Estudo Cristão

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Estudo Sobre Uma Visão Cristã da Sexualidade

2009-03-10T10:56:00.000-07:00

Uma Visão Cristã da Sexualidade

Sexualidade é “o conjunto dos fenômenos da vida sexual” (Dicionário Aurélio Século XXI). Biblicamente, a sexualidade é uma das mais poderosas dádivas divinas e situa-se no centro da personalidade humana.
A partir da adolescência a sexualidade deve ser compreendida sabiamente. Conceitos e hábitos estabelecidos nessa fase acompanham o indivíduo no restante de sua vida.

Sob a ótica da sociedade atual, a sexualidade é destacada, embalada e vendida, como bem de consumo. Ela é tanto a motivação quanto o produto final de muitas iniciativas de marketing.

É importante refletir sobre a sexualidade do ponto de vista de Deus, a partir de sua revelação contida nas Escrituras.

I. Aspectos positivos da sexualidade

A sexualidade é mostrada na Bíblia positivamente. Sexo, de acordo com a Escritura, é dom divino vivenciado de acordo com os padrões do Criador.
1. A sexualidade é uma dádiva de Deus
26 Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança (…). 27 Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28 E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra (Gn 1.26-28, ênfase acrescentada).
Os gêneros sexuais refletem a imagem e semelhança do Criador. Daí a dignidade tanto do homem quanto da mulher. A prática de relações sexuais está implícita na referência do v. 28 à procriação.

18 Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea. (…) 20 Deu nome o homem a todos os animais domésticos, às aves dos céus e a todos os animais selváticos; para o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea. 21 Então, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. 22 E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. 23 E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada. 24 Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne. 25 Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam (Gn 2.18,

20-25, ênfases acrescentadas).
A sexualidade implica em união mútua e profunda intimidade.
2. Na sexualidade encontramos um fundamento para a individualidade
Como indivíduos, identificamo-nos, interagimos com o mundo, cumprimos nossa vocação e até nos relacionamos com Deus como homens ou mulheres.
O que somos, somos sexualmente. Expressões tais como “eu sou João” ou “eu sou Maria” expressam que no centro de nossa identidade encontra-se nosso gênero sexual. Em decorrência do ato criador divino, somos feitos “macho” ou “fêmea” (Gn 1.27).
Interagimos sexualmente

A sexualidade define, ainda, como nos relacionamos com o mundo. O modo com um homem lida com outras pessoas ou com alguns detalhes da vida é singular e difere da forma como uma mulher relaciona-se com as mesmas pessoas e fatos. Em decorrência do ato criador divino, relacionamo-nos com o universo como “macho” ou “fêmea” (Gn 1.27).
Há complementaridade entre masculino e feminino
Conforme lemos em Gênesis 2.18 e 20-25, a sexualidade pressupõe complementaridade. Adão precisava da companhia de Eva. Ele estava incompleto sem ela. Eva foi necessária para possibilitar o estabelecimento de relações afetuosas, conjugais e sociais.

A masculinidade e feminilidade são importantes para o cumprimento dos mandados divinos Outro detalhe a considerar é que a sexualidade permite que deixemos marcas singulares na história. Abraão, Isaque, Jacó, Sarah, Débora e Maria são exemplos de pessoas que abençoaram o mundo como homens e mulheres de Deus.

A sexualidade é parte imprescindível de nossa comunhão com Deus. O Criador é Senhor sobre tudo, inclusive nossas inclinações, desejos e corpo. Deus mesmo é fonte de verdadeiro prazer. Ele é quem legitima o prazer sexual e concede poder para a pureza e santidade. Como afirma Piper ([s.d.]), “a sexualidade é designada por Deus como uma maneira de se conhecer a Deus em Cristo mais completamente” e, por sua vez, “conhecer a Deus em Cristo mais completamente é designado como uma maneira de se guardar e guiar nossa sexualidade”.

3. Na sexualidade existem diversos potenciais construtivos

A fé bíblica percebe os potenciais da sexualidade no enriquecimento das relações entre as pessoas, no estímulo às realizações, na procriação e, finalmente, na intimidade e prazer conjugal.
Interação enriquecedora com indivíduos do sexo oposto
A sexualidade possibilita a amizade enriquecedora.
Homens e mulheres são aperfeiçoados no convívio fraterno e santo.
Realizações multiformes
Em determinados contextos organizacionais, equipes de trabalho formadas por homens e mulheres produzem resultados melhores qualitativa e quantitativamente. Cada gênero sexual contribui com idéias e modos singulares e relevantes de realizar as coisas.
Procriação

A sexualidade encontra seu espaço de maior intimidade na cópula ou relação sexual, no casamento. O matrimônio gera a família, estrutura da bênção de Deus, amor e aliança, sob a qual os filhos são gerados, nutridos e desenvolvidos (Gn 1.28; Sl 126.2 e 128; Ef 6.1-4).

Intimidade e prazer conjugal
A prática da relação sexual pelo casal, sob o matrimônio, não é apenas reprodutiva, mas voltada para o desfrute do prazer e comunhão com o cônjuge (Pv 5.5-19, Ec 9.9 e Ct 7.6-13).

Prazer que aponta para a bondade de Deus e obediência
O prazer proporcionado pela relação sexual, do ponto de vista bíblico, é qualificado. Não se trata de prazer pelo prazer, mas de prazer centrado em Deus. O prazer sexual bíblico é desfrutado considerando-se a bondade divina e obedecendo-se aos padrões bíblicos de orientação e conduta sexual. Nesse termos, há quatro proibições explícitas na Escritura.

*Adultério (Êx 20.14; Lv 18.20).

*Incesto, relações sexuais com parentes próximos (pai e mãe, filhos ou filhas, irmãos, avós ou netos, tios e sobrinhos, genros e noras, uma mulher e sua filha ou duas esposas ao mesmo tempo — Lv 18.6-18).

*Homossexualismo, relações sexuais com pessoa do mesmo sexo (Lv 18.22; Rm 1.26-27).

*Bestialidade, relações sexuais com animais (Lv 18.23).
Prazer paciente

A sexualidade bíblica é norteada pelo amor, que é paciente (Ct 3.5; 1Co 13.4). O amor verdadeiro sabe esperar, não força ações precipitadas.
Prazer casto e temperante

O prazer sexual bíblico é poder sob controle do Espírito Santo (Gl 5.22-24).
Prazer que aponta para a aliança entre Cristo e a Igreja.

A união profunda entre um homem e uma mulher refere-se ao mistério da união entre Cristo e a Igreja (Ef 5.31-32). O prazer sexual é um significativo mas ainda pálido vislumbre das delícias desfrutadas na comunhão com o Senhor Jesus Cristo (Sl 16.11; Pv 8.31).
Percebe-se, destarte, que a sexualidade não é diminuída pela Bíblia. Pelo contrário, por representar o maravilhoso vínculo entre o Senhor e seu povo, é destaca e devidamente valorizada. A sexualidade é diminuída e assumida como caricatura pela sociedade pagã, que reduz o sexo a mera busca insaciável de prazer impessoal e momentâneo.

A necessidade humana do homem e da mulher um pelo outro surge de uma relação original fundamentada no ato criador de Deus (Gn 2.18ss). A família é a ordem natural e básica da criação e um microcosmo da humanidade (Ef 3.14). Os pais descobrem juntos uma vida nova na união: os filhos são gerados divinamente como dádivas sagradas. (…) Por causa da integridade da personalidade humana, o que se pensa e se faz sexualmente tem conseqüências no ser total do indivíduo, nesta vida e na próxima. Para os cristãos, o sexo envolve terna gratidão, devoção pessoal e responsabilidade gratificante sob os cuidados de Deus (HENRY, 1975, p. 1169-72 apud COURT, 1992, p. 13).

II. Deturpações da sexualidade na lista das obras da carne
As deturpações da sexualidade são mostradas na lista das “obras da carne”, registrada em Gl 5.19-21: prostituição, impureza e lascívia.

1. A prostituição
A prostituição é a primeira obra da carne (Gl 5.19). Prostituição é “comércio habitual ou profissional do amor sexual” (Dicionário Aurélio Século XXI). No Novo Testamento a palavra porneia, indica, simultaneamente, tanto a indecência de modo geral como o uso do corpo como objeto de prazer momentâneo. Barclay (1985, p. 25) considera que o termo liga-se a pernumi, vender, e propõe o seguinte significado:
Essencialmente, porneia é o amor que é comprado e vendido – o que não é amor de modo algum. O erro grande e básico nisto é que a pessoa com quem semelhante amor é satisfeito não é realmente considerada uma pessoa, mas um objeto. Ele ou ela é mero instrumento através de quem as exigências da concupiscência e da paixão são satisfeitas. O amor verdadeiro é a união total entre duas personalidades de modo que se tornam uma só pessoa, e que cada uma acha sua própria realização na união com a outra. Porneia descreve o relacionamento em que uma das partes pode ser comprada e descartada como um objeto, e onde não há união de personalidade nem respeito por estas (op. cit., p. 25-26).

A NVI – Bíblia Nova Versão Internacional (2003, p. 2013) e a NTLH – Bíblia Nova Tradução na Linguagem de Hoje (2005, p. 1195) traduzem a palavra por “imoralidade sexual”. Hendriksen (1999, p. 315) conclui que o termo tem a ver com toda espécie de relação [sexual] ilícita e clandestina” e relaciona-se, no paganismo, à prática da idolatria. Stott (2003, p. 134) afirma que porneia indica, primariamente, a fornicação que é a prática de relações sexuais “entre pessoas que não são casadas”, mas pode referir-se também “a qualquer tipo de comportamento sexual ilegal”. A prostituição aponta, literalmente, para o “pecado dentro de uma área específica da vida, a área das relações sexuais” (BARCLAY, Ibid., p. 31).

2. A impureza
A palavra usada pelo apóstolo Paulo para referir-se à segunda deturpação sexual é akatharsia, traduzida por “impureza”. Akatharsia significa, literalmente, sujeira ou imundícia. Para Stott (op. cit., loc. cit.) a palavra indica “comportamento anormal”. Barckay (Ibid., p. 30-31) sugere que o termo indica algo que “dá nojo à pessoa que a presencia” e possui três idéias principais:
*Indica “um tipo de mente que é poluída em si mesmo e que polui tudo quando passa por ela” (Ibid., p. 31).
*Refere-se a uma impureza repulsiva que desperta ojeriza nas pessoas decentes que olham para ela.
*Akatharsia tem um sentido ritual. Era usada para aquilo que impossibilitava a pessoa de entrar na presença de Deus. Assim sendo, seu uso descreve “a impureza ritual e cerimonial” que exclui “o homem da presença de Deus” e contrapõe-se à pureza de coração exigida na verdadeira adoração (Mt 5.8 – Ibid., loc. cit.).
A impureza aponta, literalmente, para “uma contaminação geral da pessoa inteira, maculando todas as esferas da vida” (Ibid., loc. cit.).

3. A lascívia
A terceira deturpação sexual da lista de obras da carne é a lascívia (“libertinagem” na NVI e “ações indecentes” na NTLH). A palavra original é aselgeia, que indica uma postura completamente desavergonhada. A pessoa aselgēs não se importa em chocar a decência pública. Platão (República 424 E.) usa o termo para referir-se à insolência da iniqüidade. Barclay (Ibid., p. 33) chama a atenção para o fato que a aselgeia “é o ato de uma personalidade que já perdeu aquilo que deveria ser sua melhor defesa – seu respeito-próprio, e seu senso de vergonha”.
A lascívia aponta, literalmente, para “um amor ao pecado tão desenfreado e tão audaz que o homem deixou de importar-se com aquilo que Deus ou os homens pensam a respeito de suas ações” (Ibid., loc. cit.).
4. Os padrões da sociedade
As regras da Escritura são desconsideradas pela sociedade em geral. A idéia de pureza sexual é ridícula para o mundo sem Deus. As coisas não eram diferentes na cultura greco-romana dos tempos apostólicos. Barclay (Ibid., p. 26-27) descreve o panorama moral daquela época citando os próprios autores pagãos. Dizia-se que, na primeira metade do século II, “a vergonha parecia ter sumido da terra” (p. 26). Sêneca (Da Ira 2.8) disse com exatidão: “A inocência não é rara: é não-existente” (p. 27). Com relação à homossexualidade, tanto Platão como Sócrates desfrutavam do “amor de meninos” (p. 28). Dos quinze primeiros imperadores romanos, somente Cláudio era heterossexual. Mesmo assim, Messalina, sua esposa, saía “às escondidas do palácio real à noite, a fim de servir num prostíbulo público” (p. 27, 28s).
No século XXI é desafiador quanto aos padrões bíblicos de pureza moral. As pressões de grupo e, principalmente, a força da mídia, empurram o indivíduo para a aceitação da promiscuidade ou formas antibíblicas de vivenciar a sexualidade.

5. Potenciais destrutivos
Uso indevido da dádiva da criação
Os pecados sexuais constituem-se em uso indevido da dádiva da criação. Ao invés de glorificar a Deus, o ser humano desconsidera os padrões divinos e explora a sua sexualidade para o desfrute de seus próprios desejos desenfreados.

Idolatria
Ao descartar as informações bíblicas sobre a sexualidade, o ser humano estabelece seu ego como centro da existência. Deus é colocado de lado e os apetites da carne são entronizados. Isso é pecado de idolatria (Êx 20.1-4 e 14).

Desvalorização do corpo
A quebra dos padrões bíblicos de sexualidade mancha o corpo. Este, por sua vez, deve ser consagrado como templo do Espírito Santo (1Co 6.9-11, 15-20).
Pulverização da personalidade
O resultado final da quebra dos padrões relacionados à sexualidade é a deformação integral do caráter. O início da lista de obras da carne (Gl 5.19) sugere uma escada de degraus descendentes: da prostituição (uso do corpo como objeto) para a impureza (mancha moral e espiritual), e desta última, para a lascívia (conduta completamente desavergonhada). O texto de Romanos 1.18-32 descreve uma deterioração crescente.

6. Situações de risco
Namoro precoce
Não há uma idade-padrão para o início do namoro, mas devem ser considerados os seguintes fatos.
*O namoro estabelece uma relação afetuosa entre um rapaz e uma moça, com vistas ao conhecimento mútuo.
*Tal relação tende ao aumento da intimidade entre o casal, que produz, por conseguinte, pressão sexual (Ct 1.1-4 e 2.3-6).
*Tal pressão é um dos indicadores de que o casal deve pensar em casamento (1Co 7.8-9). O rapaz e a moça devem aguardar até o casamento para satisfazerem completamente o desejo sexual (Ct 2.7, 3.11, 5.1).
*Assim sendo, o namoro não deve ser assumido antes que o casal tenha convicção de que deseja iniciar uma relação séria, que talvez desdobre-se em união matrimonial. É claro que o namoro não significa que ambos irão, de fato, casar-se, mas deve pressupor tal disposição. Nesses termos o namoro é, ainda que em primeiro estágio, uma aliança.
*Isso exige do casal maturidade e disposição para consolidar uma estrutura de estudos e recursos, necessária para a possível manutenção de um lar.
*Apesar de algumas felizes exceções, o namoro iniciado muito cedo possui riscos tais como desvio de atenção dos estudos, violação dos padrões bíblicos de pureza sexual e gravidez indesejada.
“Ficar”
Para quem não deseja assumir as responsabilidades de um namoro, a sociedade sugere uma nova opção de relacionamento: o “ficar”. “Ficar” é desfrutar fisicamente de uma pessoa, sem compromisso, apenas por poucos minutos ou horas. Em seguida, rapaz e moça estão disponíveis para “ficarem” com outras pessoas.
O problema dessa prática é que, mesmo que não haja relação sexual, trata-se de porneia ou prostituição, uma vez que o outro ser humano está sendo “usado” sem nenhum vínculo de aliança.

Pornografia
A junção de todas as deturpações citadas em Gálatas 5.19 dá origem à pornografia, que multiplica-se sobremaneira na esteira da liberdade de expressão. Lopes ([s.d.]) descreve a pornografia nos seguintes termos:
De forma geral, podemos dizer que pornografia é a representação da nudez e do comportamento sexual humano com o objetivo de produzir excitamento sexual. Esta representação é feita através de imagens animadas (filmes, vídeos, computador), fotografias, desenhos, textos escritos ou falados. A pornografia explora o sexo, tratando os seres humanos como coisas e, em particular, as mulheres como objetos sexuais.

A palavra pornografia vem do grego e significa literalmente “escrever sobre prostituta”. Com o tempo, passou a referir-se a qualquer material, escrito ou gráfico, de conteúdo sexual. O termo é usado hoje de forma negativa. A indústria pornográfica que produz filmes, revistas, vídeos e sites na Internet, prefere usar outros termos, como “material adulto”. Esta manobra é um eufemismo que visa retirar deste sórdido comércio a pecha negativa que ele possui.
A pornografia desorienta seus usuários a partir de informações falsas. Além de homens e mulheres serem mostrados de forma irreal, como máquinas sexualmente incansáveis; homens são dominadores incapazes de demonstrar ternura e as mulheres são meros objetos passivos (SUPLICY, 1991, p. 373).

A palavra pornografia tem a ver com porneia, e movimenta uma indústria milionária que tem ligações com o crime organizado (LOPES, loc. cit.). Court (op. cit., p. 48-55) demonstra que em países que abriram espaço para a pornografia, houve aumento significativo na quantidade de crimes sexuais relatados, tais como estupros. Em Los Angeles, capital mundial da pornografia, tais crimes cresceram 56% entre 1958 e 1973. Na Inglaterra e País de Gales, o aumento foi de 62%, entre 1950 e 1970. No Japão, onde foi adotada uma política mais restritiva quanto à pornografia, os crimes sexuais diminuíram 49%.

Pornografia e Jogos sexuais
A pornografia propõe determinados padrões de prática sexual, tais como o sexo oral, anal, grupal ou troca de parceiros, que terminam sendo assumidos como normais. O contato com a pornografia estimula a prática de jogos sexuais que contrariam os princípios bíblicos de sexualidade.
Pornografia e sexo precoce (antes do casamento)
Um dos resultados das estimulações da pornografia é a prática do sexo antes do casamento. É claro que alguns casais relacionam-se sexualmente antes do casamento mesmo sem consumirem conteúdos pornográficos. A pornografia, no entanto, induz fantasias que pressionam o usuário à masturbação e à prática de relações sexuais.
Além disso, não há diferença, na essência, entre carícias pré-maritais e sexo pré-marital. Uma vez que carícias são consideradas pelo sexólogos como estímulos preparatórios, uma carícia só difere de uma penetração em termos de conseqüências físicas tais como o rompimento do hímen ou a possibilidade de uma gravidez (WHITE, 1994, p. 62-64). Mesmo que a prática de carícias pré-maritais não seja “descoberta” pelos homens, constitui-se em ofensa a Deus pela quebra dos padrões divinos de pureza sexual.
P
ornografia e vício sexual
Todas essas deturpações são desvios da vontade divina relacionada ao sexo e têm o poder de causar dependência, ou seja, viciar (HENDRIKSEN, 1999. p. 314).
O vício sexual é um problema reconhecido por estudiosos das ciências humanas e sociais. Atualmente existem grupos e instituições especializados em tratar de pessoas que não conseguem ter vidas normais por causa da escravidão à pornografia.

Conseqüências naturais
As deturpações da sexualidade produzem prejuízos financeiros, enfraquecimento da relação conjugal, destruição de lares e outras frustrações.

Conseqüências espirituais
As deturpações da sexualidade produzem prejuízos espirituais: quebra da comunhão com Deus (distanciamento da leitura bíblica devocional e oração), afastamento do serviço cristão e pulverização do testemunho evangelístico. A Bíblia ensina claramente que pessoas presas a pecados sexuais não foram regeneradas e, portanto, não entrarão no reino dos céus (1Co 6.9-11; Ef 5.3-14; Ap 22.15).

Conclusão
A sexualidade, como vimos, é uma das mais poderosas dádivas divinas e influencia nossa personalidade. Somos e fazemos e fazemos qualquer coisa como homem ou mulher, ou seja, como seres sexuais.
Biblicamente, a sexualidade foi estabelecida para a liberdade. Liberdade, porém, não significa a autonomia de orientar-me e assumir relações sexuais fora dos padrões de Deus. Liberdade também não é sinônimo de promiscuidade. White (op. cit., p. 66) coloca a questão adequadamente, ao afirmar que “nosso corpo foi feito para a liberdade. Só encontramos liberdade sexual (ou em qualquer outra área) quando cumprimos o propósito da nossa criação”.
Liberdade é graça concedida pelo conhecimento de Jesus Cristo e pela direção poderosa do Espírito Santo (Jo 8.34-36; Rm 8.1-2; Gl 5.16-25). “Aqueles que são dirigidos pelo Espírito respiram o ar alegre e revigorante da liberdade moral e espiritual” (HENDRIKSEN, 1999, p. 313).
A sexualidade foi concedida para encontramo-nos significativamente uns com os outros e, nesses encontros, refletirmos nossa união com Deus. Ela não foi concedida para o prazer egoísta. Na verdade, quanto mais buscamos o prazer fora de Deus, mais sentimo-nos frustrados.
Encontrar o prazer é tão difícil quanto perseguir o fim de um arco-íris. Se você procura o prazer, nunca vai encontrá-lo. Toda vez que você tenta agarrá-lo pelo rabo, ele escapa.(…)
O prazer, na verdade, é um subproduto, um efeito colateral. Ele nos toma de surpresa, quando estamos à procura de alguma outra coisa. (…)
Busque a Deus e você encontrará, entre outras coisas, um prazer penetrante. Busque o prazer e, no fim das contas, você vai encontrar tédio, desencanto e escravidão (WHITE, op. cit., p. 68).
Referências Bibliográficas
BARCLAY, William. As obras da carne e o fruto do Espírito. 1ed. Reimp. 1988. Trad. Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova, 1985. 118 p.
BARKER, Kenneth. et al. (Orgs.). Bíblia de Estudo NVI. Trad. Gordon Chown, Notas. São Paulo: Vida, 2003. 2424 p.
BÍBLIA DE ESTUDO NTLH. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2005. 1504 p.
COURT, John H. Pornografia: Uma resposta cristã. Trad. José Clóvis Chagas. São Paulo: Vida Nova, 1992. 100 p.
HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: Gálatas. Trad. Valter Graciano Martins. São Paulo: Cultura Cristã, 1999. 367 p.
HENRY, Carl F. H. Christian personal and social ethics in relation to racism, poverty, war and other problems. In: DOUGLAS, J. D. (Ed.). Let the earth hear his voice. Mineapolis: World Wide Publications, 1975. p. 1169-72.
HOLANDA, Aurélio Buarque. Dicionário Aurélio Século XXI. Versão digital.
LOPES, Augustus Nicodemus. Pornografia: Realidade, perigos e libertação. Cuiabá: Web Site Monergismo, [s.d.]. Disponível em Acessado em: 28 Jun 2006.
PIPER, John. Sexo e a supremacia de Cristo. Cuiabá: Web Site Monergismo, [s.d.]. Disponível em Acessado em: 28 Jun 2006.
STOTT, John. A mensagem de Gálatas: Somente um caminho. 1ed. 1989. 3reimp. 2003. Trad. Yolanda Mirdsa Krievin. São Paulo: ABU, 2003. 171 p.
SUPLICY, Marta. Conversando sobre sexo. 17ed. rev. ampl. Petrópolis: Edição da Autora, 1991. 407 p.
WHITE, John. Eros e sexualidade: Uma perspectiva cristã. Trad. Lucy Yamakami. São Paulo: ABU, 1994. 193 p.
As ilustrações utilizadas neste estudo são de autoria de Biry, e foram extraídas do livro Transar ou não transar, de Sérgio e Magali Leoto.

Fonte: faculdadeteologicadistancia.blogspot.com

Reflexões A III Guerra e o Brasil

2009-03-10T07:15:00.000-07:00

"A III Guerra e o brasil"

A III Guerra Mundial seria mesmo diferente das duas anteriores. Não seria nada convencional. Não seriam tanques, nem infantarias. Nem soldados armados até os dentes. Até a guerra mudou!

Poucos homens, loucos, num mundo louco, com apenas estiletes e pequenos canivetes, seqüestram aviões cheios de combustível – logo verdadeiras bombas voadoras – e matam milhares de pessoas à custa da própria vida, que acreditavam estar dando por uma causa qualquer. O mais poderoso país do mundo não sabe como reagir. Contra quem? Onde está o inimigo? Não estará ele dentro do meu próprio País, ao meu lado, dentro de minha própria casa? O mundo louco em que vivemos criou fanáticos, fundamentalistas, lunáticos, drogados – pessoas desequilibradas – e com dinheiro, muito dinheiro e tecnologia para dar vazão às suas loucuras. E aí, vimos o que vimos. E aí sentimos o que sentimos. Nem é preciso comentar mais....

E o Brasil nisto tudo?

Mais uma vez, acredito, seremos, no mundo atual, um dos poucos beneficiários desses últimos episódios. O Brasil é um País visto e reconhecido como um lugar pacífico, de um povo pacífico – até pacífico e pacato demais, para desespero dos poucos revolucionários que tivemos em nossa história – um dos poucos lugares mais seguros, menos violentos, mais imunes a fundamentalistas e fanáticos no mundo de hoje. Aqui convivem, pura ou falsamente (pouco importa desde que convivam), com ou sem preconceitos – brancos e negros – árabes e judeus – católicos e protestantes – corintianos e palmerenses – flamenguistas e vascaínos. Só mesmo quem já viveu em países onde essas intolerâncias predominam para dar valor ao nosso povo. Quem não viveu, quem não experimentou não sabe o que é ser eternamente marcado pelo que é, sem ter culpa de ter nascido.

As empresas do mundo inteiro e o capitalismo internacional precisam de lugares seguros, calmos, tranqüilos para produzir, gerar emprego. O Brasil desponta agora como um local adequado, com modernidade tecnológica e povo trabalhador para abrigar esses investimentos. Com um mercado interno potencial atraente, com a modernização tecnológica em comunicações, energia, sistemas logísticos para exportação de bens e serviços e estabilidade econômica, o Brasil, se tomar o caminho certo que já vem buscando trilhar, será, sem dúvida, o melhor destino para os investimentos internacionais.

E muitos dirão – lá vem o Prof. Marins novamente como Alice no País das Maravilhas, como Poliana, fazendo o jogo do contente. Acredite, o mundo sabe dessas vantagens competitivas realmente estratégicas do Brasil! Agora é fazer a lição de casa e preparar o nosso País para que realmente possa receber esses investimentos, gerando para o nosso povo, único pela sua diversidade cultural, étnica e religiosa, emprego e renda, melhor qualidade de vida, menos desigualdade social. A hora, acredite, é agora!

Pense nisso. Boa Semana. Sucesso!

Fonte Por Luiz Marins

Reflexões A Estratégia Do Cavalo

2009-03-10T07:09:00.000-07:00

A Estratégia Do Cavalo

“Motivar” é entender os “motivos” pelos quais as coisas acontecem. E como o Brasil, a Argentina e o Mercosul estão intimamente ligados, quero apresentar aqui os “motivos” que encontro na estratégia do ministro Cavallo. Que ninguém duvide. A estratégia do ministro argentino Domingo Cavallo é clara: quer – o mais rapidamente possível – incompatibilizar-se com o Presidente De La Rúa. Com isso, o presidente argentino terá que assumir sua verdadeira posição e demiti-lo. O ministro Cavallo sairá como o herói incompreendido que se tivesse ficado “salvaria a Argentina” (sic) do caos que inevitavelmente ele mesmo (Cavallo) a meteu com a lei de conversibilidade há anos atrás.

Essa conclusão é óbvia. O ministro Cavallo está desautorizando o Presidente De La Rúa em todos os seus pronunciamentos – a maioria deles no exterior – uma vez que ele (Cavallo) parece não parar um dia sequer na Argentina. Está fazendo a maior pirotecnia política já vista. Criou uma “cesta de moedas” que todos sabem ser uma farsa, sem conseqüência prática alguma. Desautoriza o presidente argentino falando contra o Mercosul em todos os pronunciamentos. Vem ao Brasil e vai à Europa e Estados Unidos e se comporta como o mandatário chefe da Argentina – seu maior desejo, inconfesso.

Ele sabe que a Argentina não terá saída sem remédios muito amargos. Muito mais amargos do que já experimentou no passado. O problema argentino é um problema de competitividade e produtividade. A indústria está sucatada. O nível de aspiração do povo é muito acima do nível de aptidão – o que a economia pode oferecer. Como dizer ao argentino que agora ele é “pobre” é uma tarefa dolorosa e quase impossível.

Saindo como vítima da incompreensão de suas soluções mirabolantes para um problema concreto, Domingo Cavallo deixará a Argentina afundar e voltará em seguida, como o “salvador da pátria” – candidato a presidente e aí terá – pelo desespero da população – os poderes que tanto deseja como um novo caudilho argentino. Tudo no mais típico estilo portenho....

A economia da Argentina equivale hoje à do interior do Estado de São Paulo e não fez sua lição de casa nestes últimos 30 anos. Viver do passado e não enfrentar com seriedade os problemas presentes, é fatal para países, empresas e pessoas.

Pense nisso.Boa Semana. Sucesso!

Fonte Por Luiz Marins

Estudo Sobre A Vinda De Cristo a este Mundo.

2009-03-09T09:12:00.000-07:00

A VINDA DE CRISTO A ESTE MUNDO.

838. SEU NOME É MARAVILHOSO. Is. 9:6,7.

O Senhor Jesus é a dádiva mais preciosa de Deus. Deus dá ricamente e em todo tempo, mas o Senhor é a dádiva de todas as dádivas. Jo. 3:16; Mt. 2:11; Lc. 2:16,17.

- Uma dádiva gloriosa: uma criança, um filho. Jo. 3:16.

- Uma dádiva pessoal: Ele nos foi dado.

1. Os grandes nomes que Ele tem.

Isaías diz:

a) Seu nome é Maravilhoso. Jz. 13:18.

b) Conselho, Conselheiro: tornou-se para nós Sabedoria. 1 Co. 1:30; Is. 28:29.

c) Deus Forte: Ele recebeu todo poder. Mt. 28:18.

d) Herói: Ele é o grande vencedor. Ap. 19:11 ss.; 6:2.

e) Pai da eternidade: Ele é sempre o mesmo. Hb. 13:8; Ap. 1:8.

f) Príncipe da Paz: Ele é nossa paz. Ef. 2:14.

2. O grande futuro de Cristo.

a) Ele será um grande Rei. Ap. 20:4.

b) Estabelecerá um reino eterno de paz. Sl. 72:1-3.

c) Assentar-se-á sobre o trono de Davi. Lc. 1:32,33.

3. O caminho para este Reino.

a) Através de juízos sobre as nações. Ap. 19:11 ss.

b) Pela justiça. Rm. 14:17.

839. UM MENINO NOS NASCEU. IS. 9:6.

1. Essa criança nascerá de uma virgem na cidade de Belém. Mq. 5:2.

a) Essa promessa cumpriu-se. Mt. 1:22-25.

b) Ele brotou como uma raiz duma terra seca. Is. 53:2.

c) Foi-nos dado para salvação, e não aos anjos. Hb. 2:16.

2. "Um filho se nos deu". .

a) Ele é a maior dádiva de Deus. Jo. 3:16; Rm. 8:32.

b) Ele é chamado Filho de Deus por causa do seu nascimento sobrenatural e provado como tal através da ressurreição. Rm. 1:4.

3. "O governo está sobre os seus ombros". Enquanto Ele viveu na terra o seu reino não era deste mundo. Todavia, em breve, Ele irá reinar, porque a autoridade Lhe foi dada sobre toda carne. Jo. 18:36; Mt. 28:18; Fp.2:9-11.

4. "seu nome é Maravilhoso". Jz.13:18.

a) Ele é chamado de uma criança, mas mesmo assim Ele é o Deus Todo-Poderoso.

b) Ele é maravilhoso tanto na sua pessoa, como nos seus ministérios, porque Ele é rei, sacerdote, profeta, médico, pastor, etc.

c) Ele é singular no amor e no sofrimento, na pobreza e na riqueza.

5. "Conselheiro".

a) Um profeta dos mistérios. Ap. 3:14-22.

b) Todos podem se valer dos seus conselhos. Tg. 1:5.

6. "Deus Forte".

a) Ele é chamado o grande Deus. Tt. 2:13.

b) O verdadeiro Deus. 1 Jo. 5:20.

c) Por intermédio dEle, tudo foi criado. Jo. 1:1-3.

d) A quem se deve adoração divina. Hb. 1:6; Ap. 5:12,13.

e) Onisciente, Onipotente, Onipresente. Jo.16:30; Ap. 1:8; Sl. 139:7-10.

7. "Vencedor". Ap. 19:11-21.

8. "Pai da Eternidade".

a) O mesmo no passado e no futuro.

b) Ele é o cabeça de uma nova família, todos os crentes são sua posteridade. Is. 53:10.

c) Ele diz: que nós seremos seus filhos. Ap. 21:7.

9. "Príncipe da Paz".

a) Ele é o príncipe da casa de Davi.

b) O príncipe dos reis da terra, também chamado de Príncipe (Autor) da vida. Ap. 1:5 ; At. 3:15.

c) Em especial, Príncipe da Paz. Todos que nEle crêem têm paz com Deus. Rm. 5:1.

d) Em breve, Ele reinará sobre toda face da terra. Is. 2:4; Sl. 110:1.

840. O QUE NOS ENSINA A HISTÓRIA DO NATAL? MT. 2.

1. Que Deus fala de diversas formas aos homens.

a) Aos sábios, através de uma estrela.

b) Aos pastores, através de anjos. Lc. 2:9.

c) A Simeão, pelo Espírito Santo. Lc. 2:26.

2. Que a verdade deve ser buscada seriamente.

a) Os sábios vieram de muito longe.

b) Os pastores deixaram os rebanhos.

3. Que a finalidade é a adoração a Deus.

Os sábios adoraram-nO pelas suas ofertas. Mt. 2:11.

841. O QUE NOS ENSINA A VISITA DOS MAGOS? MT. 2.

É um grande acontecimento quando nascem príncipes e reis. Um acontecimento infinitamente maior foi o nascimento do Senhor Jesus. Tudo entrou em movimento, céu e terra. Lc. 2; Jo. 1:51; Mt. 2:1,2.

1. A vinda do rei celeste.

a) Como aconteceu. Jo. 1:14; 1 Tm. 3:16.

b) Onde aconteceu. Mq. 5:2.

c) Quando aconteceu. Nos dias do terrível rei Herodes. Mt. 2:1.

2. A procura diligente pelo rei.

É notável que os primeiros a procurarem não foram judeus, mas gentios. Também em Lucas 2:32 são citados primeiro os gentios. Como eles procuraram?

a) Com fé sincera.

b) Eles procuraram com grande seriedade e diligência.

c) Olhando para a estrela.

3. O testemunho claro dos magos e seu efeito.

a) Sobre Herodes: ele alarmou-se. Vv.3,4,7,8.

b) Sobre toda Jerusalém. V.3.

c) Sobre os escribas e principais sacerdotes. V.4.

Encontramos, ali, três grupos que existem ainda hoje:

- Os que procuram a Deus seriamente, como os magos;

- Os inimigos do Senhor, como Herodes;

- E os indiferentes, os mornos, como os escribas.

Encontramos estes três grupos no monte Carmelo. l Rs. 18:21. Os odiosos, como Acabe, os diligentes, como Elias e os indiferentes que coxeavam entre dois lados. Também em Apocalipse 3 os encontramos. Ali o Senhor os chama de frios, de quentes e de mornos.

A que grupo você pertence?

842. OS MAGOS. MT. 2.

1. Sua longa viagem.

Vieram do longínquo oriente e procuraram a Jesus.

2. Encontram-se com o Rei:

a) Com fé sincera.

b) Com grande humildade e em profunda reverência; prostraram-se diante da Criança.

c) Com agradecimento cordial e alegria.

3. Sua gratidão e oferta.

Trouxeram ricas ofertas, ouro, incenso e mirra.

843. ZACARIAS E ISABEL. LC. 1:5 ss.

1. Um casal respeitado.

a) Ambos eram justos. V.6.

b) Andaram irrepreensíveis diante de Deus, como Enoque. V.6.

c) Observaram os mandamentos. V.6.

2. Suas preocupações familiares.

a) Não tinham filhos, como Sara. V.7; Gn. 15:2 ss.

b) Isabel era estéril e tinha idade avançada. V.7.

3. Uma visita da glória celeste.

a) Quando? Enquanto Zacarias oferecia incenso a Deus. V.11.

b) Onde? No santuário, ao lado do altar. V.11.

4. Uma mensagem maravilhosa.

a) Suas orações foram ouvidas. V.13.

b) Sua mulher dará à luz um filho. V.13.

c) Será cheio do Espírito Santo como Elias. Vv.15,17.

d) Será um grande ganhador de almas. Vv.16,17.

5. A incredulidade e suas graves conseqüências.

a) Zacarias não creu, não seguiu o exemplo de Abraão. Gênesis 15:6. Ele duvidou como Tomé. Jo. 20:25.

b) Pediu um sinal e recebeu: ficou mudo. Vv.18-20.

6. O grande dia. Vv.24,25,57.

a) O filho nasceu.

b) Ele foi a alegria e regozijo dos pais. V.58.

7. Um hino de louvor.

Deus soltou a língua de Zacarias para que ele pudesse agradecer pelo atendimento divino.

844. O ANJO GABRIEL.

1. Sua posição privilegiada: diante de Deus. Lc. 1:19; Sl. 103:20.

2. Sua incumbência: foi enviado por Deus. Lc. 1:26.

3. Sua missão: anunciar o nascimento de Jesus Cristo.

4. Sua mensagem: causou espanto. V.29.

5. Sua aparição: foi sublime e animadora. V.30.

6. O conteúdo de sua mensagem: foi o milagre da vinda do Filho de Deus a este mundo. Vv.31-34.

845. A MÃE DO SENHOR.

1. Foi grandemente honrada recebendo a visita de um anjo. Lc. 1:26,27.

2. Foi muito abençoada e favorecida. Lc. 1:28.

3. Ela foi privilegiada entre todos os homens. Lc. 1:31-33.

4. Reconheceu que necessitava de um Salvador. Lc. 1:47.

5. Necessitou de um sacrifício pelos pecados. Lc. 2:22-24.

6. Precisou de assistência. Jo. 19:26,27.

7. Foi fiel na oração. At. 1:14.

8. Sabia que somente Um podia ajudar. Jo. 2:5.

9. Foi cheia do Espírito Santo. Lc. 1:35.

10. Sujeitou-se plenamente à vontade de Deus. Lc. 1:38.

846. MARIA.

Na plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher. Gl. 4:4.

1. Uma aparição celestial.

a) O mesmo Gabriel, que veio da presença de Deus e anunciou o nascimento de João Batista, estava ali diante de uma simples virgem.

b) Sua maravilhosa saudação. Lc. 1:28.

c) Sua rica promessa. Lc. 1:30.

2. A mensagem do anjo.

a) O cumprimento da grande promessa. Is. 7:14.

b) Você dará á luz um filho. Lc. 1:31.

c) Seu nome maravilhoso: Jesus, salvador. Lc. 1:31.

d) Será chamado Filho do Altíssimo. Lc. 1:32.

e) Assentar-se-á no trono de Davi. Lc.1:32.

f) Possuirá um reino eterno. Lc. 1:33.

g) Será chamado Filho de Deus. Lc. 1:35.

3. A humilde e total submissão de Maria.

"Aqui está a serva do Senhor" Lc. 1:3 8. Ela estava preparada para suportar o vexame. Assim também todos que recebem Jesus devem estar. Ela não duvidou como Zacarias, mas creu.

847. UM SALVADOR GLORIOSO. LC. 1:30-33.

1. Seu nome maravilhoso.

a) Jesus, isto é, salvador, Redentor.

b) Filho de Deus, Filho de Davi.

c) Rei de Israel.

d) Livra do medo da morte. Hb. 2:14,15.

e) Salva da ira vindoura. l Ts. 1:10; Jo. 3:36.

f) Libertou-nos deste mundo perverso. Gl. 1:4.

3. Sua grandeza maravilhosa.

a) Ele será grande. V.32.

b) Em sua origem. V.32.

c) Em sua pessoa: maior do que Salomão. Mt. 12:42; 22:44; Is. 9:7; Jo. 1:14; Hb. 1:2-4.

d) Em seu amor. Mt. 18:11; Jo. 13:1.

e) Em seu poder. Mt. 28:18.

f) Em sua vitória final. Is. 53:11,12.

4. Seu futuro glorioso.

a) Outrora Ele foi o mais desprezado. Is. 53:3; Hb. 12:2.

b) Mas, em breve, ocorrerá a grande mudança. At. 2:36; Fp. 2:9-11.

c) Então Ele reinará. Sl. 2; 110.

d) seu reino não terá fim. Is. 9:7.

848. GRANDE ALEGRIA. LC. 1:39-55.

Natal é uma festa de alegria singular. Se os anjos, que não necessitam de salvação, louvam a Deus, quanto mais os nossos corações devem transbordar de gratidão pela maior das dádivas. Lucas começou o primeiro capítulo com três hinos de louvor.

1. O hino de louvor de Isabel. Vv.41-45.

2. O de Maria, que engrandece o Todo-Poderoso. Vv.46-55.

3. O de Zacarias. Vv.67-79.

No capítulo dois temos o hino de louvor dos anjos, a alegria dos pastores e o testemunho comovente do idoso Simeão e da velha Ana. Em Mateus 2 temos a adoração dos magos. Em toda parte vemos grande alegria. Destaquemos alguns pensamentos sobre a alegria de Maria. Ela agradece pela alegria que lhe foi dada.

a) Alegria de coração. V.46. "Minha alma engrandece ao Senhor".

b) Espiritual. V.47. "Meu espírito se alegrou em Deus".

c) Da salvação. V.47. " Em Deus, meu Salvador".

d) Agradecida. V.48. "Ele contemplou na minha humildade".

e) Permanente. V.48. "Considerar-me-ão bem-aventurada".

f) Que engrandece a Deus. V.49. "Porque Ele me fez grandes cousas".

Alegria de mãe, que satisfaz todas as mulheres, quando o Senhor lhes concede um filho.

Alegria da salvação. O primeiro louvor no Antigo Testamento sucedeu após a saída do Egito. Foi um hino de salvação. Éx.17. Israel foi salvo da escravidão, mas também foi liberto pelo sangue do cordeiro pascal. Também o primeiro hino de louvor no Novo Testamento é de glorificação ao Salvador.

849. UM TESTEMUNHO ALEGRE. LC. 1.

Maria testemunhou alegremente o que o Senhor fez e faz:

1. Ele contemplou na humildade da sua serva. V.48.

2. Fez-me grandes cousas. V.49.

3. Agiu com o seu braço valorosamente. V.51.

4. Dispersou os soberbos. V.51.

5. Exaltou os humildes. V.52.

6. Encheu de bens os famintos. V.53.

7. Amparou a Israel. V.54.

Maria exaltou também a misericórdia e a graça de Deus. V.50.

850. PENSAMENTOS SOBRE A HISTÓRIA DO NASCIMENTO DE JESUS CRISTO. LC. 2.

1. A primeira oferta do mundo para Jesus foi a estrebaria e a manjedoura.

2. Se você anela por grandeza, então lembre-se da manjedoura de Jesus.

3. Os preguiçosos nunca participam de revelações.

4. As maiores bênçãos estão no cumprimento fiel do dever.

5. Grande alegria é o tom fundamental do evangelho. V. 10.

6. Todos que anunciam a Jesus fazem serviço de anjos. V.13.

7. A maior glória de Deus reflete-se no seu Filho. V.14.

8. A encarnação de Cristo é o maior milagre e a maior amostra do amor de Deus. V.11.

851. UM TELEGRAMA DO CÉU. LC. 2:10-14.

A notícia mais gloriosa que Deus, em todos os tempos, deu aos homens foi este telegrama noturno. Ele trouxe alegria aos homens que viviam nas trevas do pecado e no medo da morte. Quando recebemos um telegrama, logo sabemos que se trata de um aviso importante.

1. O remetente do telegrama. Tt. 2:11; Jo. 3:16.

O Pai no céu.

2. O portador do telegrama.

Um anjo. Em cousas importantes na vida do Senhor, Deus serviu-se de anjos. Assim foi no seu nascimento, na sua ressurreição e na Sua ascensão. Mt. 28:5; At. 1:10,11.

3. Os recebedores do telegrama.

Não os grandes deste mundo, mas os pastores.

4. O conteúdo do telegrama.

a) Leia atenciosamente os 5 versículos.

b) A resposta dos recebedores: "Vamos até Belém".

5. A confirmação.

a) Eles encontraram tudo conforme o anjo havia avisado. Voltaram com louvor e adoração. At. 8:39.

b) Todo o que não crê, porém, sai entristecido como o jovem rico. Mc. 10:22.

852. A NOTÍCIA MAIS GLORIOSA. LC. 2:10,11.

Quem trouxe a primeira notícia alegre, foi um anjo e o último evangelho também será trazido por um anjo. Ap. 14:6.

1. A notícia do anjo foi:

a) Pessoal: "...hoje vos nasceu o Salvador". V.11.

b) Oportuna: "Hoje vos...". 2 Co. 6:2.

c) O lugar da realização desta notícia foi Belém, portanto, o lugar onde os pastores residiam.

2. A grande dignidade do anunciado.

a) Um Rei, o ungido de Deus. Sl. 24:7; Jo. 1:41.

b) Ele é o Salvador, o Redentor. Mt. 1:21.

c) O Senhor.

Como Salvador, veio para nos remir. Como Rei, para nos fazer seus súditos, e como Senhor para ser nosso Senhor e Mestre no serviço.

3. O fruto da notícia dos anjos.

a) Fé sincera: os pastores foram. V.15.

b) Obediência imediata: eles foram apressadamente. V.16.

c) Certeza: encontraram a criança. V.16.

d) Corações felizes, que levaram a boa nova a outros. V.18.

e) Testemunhos agradáveis que comoveram os pais. V.19.

f) Testemunhas entusiasmadas: todos ficaram admirados. V.18.

g) Homens agradecidos: todos louvaram a Deus. V.20.

853. TÍTULOS DO SENHOR EM LUCAS 2:25-34.

O idoso Simeão chamou o Senhor:

1. A consolação de Israel ou a única esperança de Israel.

2. O Cristo, isto é, o Ungido de Deus. V.26.

3. O salvador, o Redentor. V.30.

4. A luz dos gentios (nações). V.32.

5. A glória de Israel, Cristo nossa glória. Jo. 2:11.

6. O alvo de contradição. V.34.

854. SIMEÃO. LC. 2:25-35.

1. Seu caráter: foi justo e piedoso. V.25.

2. Sua atitude: esperou pela vinda do Messias. V.25.

3. Sua preparação: ensinado pelo Espírito santo. V.27.

4. Seu testemunho confessou a vida e a obra de Jesus. Vv.32,33.

5. Sua profecia apontou para a morte de Jesus. Vv.34,35.

6. Sua esperança: morrer na paz do Senhor. V.29.

855. ANA. LC. 2:36-38.

1. Foi uma profetisa. V.36.

2. Foi uma viúva de 84 anos. V.37.

3. Permaneceu na casa do Senhor, no templo. V.37.

4. Serviu a Deus incessantemente. V.37.

5. Orou e jejuou muito. V.37.

6. Foi uma cantora da graça. V.38.

7. Foi uma testemunha da redenção. V.38.

856. UMA ALMA PREPARADA. LC. 2:36-38.

Esta foi Ana. Ana significa graça.

1. Sua origem.

a) Era de Israel, da tribo de Aser, que significa felicidade. Gn. 49:20; Dt. 7:6.

b) Ana viveu em uma época especial. Gl.4:4.

c) Possuiu um revestimento especial (profetisa).

2. Sua posição diante de Deus.

a) Serviu a Deus, através de oração e jejum.

b) Esperou pelo Redentor.

c) Serviu a Deus sem cessar, dia e noite.

3. Seu privilégio.

a) Reconheceu na criança o Redentor.

b) Louvou ao Senhor e testemunhou da sua redenção.

857. O SOL NASCENTE DAS ALTURAS. LC. 1:78; GL. 4:4,5.

1. A missão divina: Deus enviou seu Filho.

2. O momento da missão: na plenitude do tempo.

3. O modo da missão: em humildade, nascido de mulher.

4. O motivo da missão:

a) Para nos resgatar.

b) Para que recebêssemos a adoção de filhos.

c) Para que fôssemos herdeiros de Deus.

858. SETE COISAS MARAVILHOSAS EM TITO 2:11-14.

1. A aparição maravilhosa: a graça salvadora. V. 11.

2. O Deus maravilhoso: o grande Deus e salvador. V.13.

3. A dádiva maravilhosa: Ele deu-se a si mesmo. V.14.

4. Uma obra maravilhosa: a fim de remir-nos. V.14.

5. Um povo maravilhoso: purificado e zeloso de boas obras. V.14.

6. Um futuro maravilhoso: podemos esperar a sua volta. V.13.

7. Uma vida maravilhosa: sensata, justa e piedosa. V.12.

859. A MELHOR DÁDIVA DO NATAL. 2 CO. 9:15.

1. O Senhor Jesus é um presente de Deus. Jo.3:16.

2. Este presente vem do céu.

3. Um presente que faz o coração feliz.

4. Não envelhece, todos os demais perecem.

5. Está sempre conosco. Mt.28:20.

6. Fica cada vez mais belo.

7. Transforma quem o recebe.

8. Um presente que todos podem receber.

860. CRISTO - MESSIAS - NOMES E PROMESSAS NA ANTIGA ALIANÇA.

1. O descendente da mulher, pisará a cabeça da serpente. Gn. 3:15; Gl. 4:4.

2. Um rebento do tronco de Jessé. sobre Ele está o Espírito do Senhor. Is. 11:1ss; 61:1 ss.

3. Um menino, um filho... seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Is. 9:6.

4. O Juiz de Israel. Mq. 5:1.

5. Um renovo justo, um Rei. Seu nome: o Senhor, nossa justiça. Jr. 23:5 ss.

6. O estandarte dos povos. Is. 11:10.

7. Nossa paz. Mq. 5:5.

8. Ele receberá, por herança, as nações e as extremidades da terra por possessão. Sl. 2:8.

9. Um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. Sl. 110:4.

10. Um Rei, justo e salvador. Zc. 9:9.

861. EXPRESSÕES DE JESUS SOBRE SI MESMO, COLECIONADAS POR JOÃO.

1. Eu devo fazer as obras dAquele que me enviou. Jo. 9:4; 4:34.

2. Todos que crêem no Filho unigênito não perecerão, mas têm a vida eterna. Jo. 3:16,36.

3. Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Jo. 14:6.

4. O Pai concedeu ao Filho toda autoridade para julgar. Jo. 5:26,27.

5. Eu sou o pão da vida. Jo. 6:35,48.

6. Quem crer em Mim do seu interior fluirão rios de água viva. Jo. 7:38.

7. Eu sou a luz do mundo, quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida. Jo. 8:12.

8. Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Jo. 8:36.

9. Se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte, eternamente. Jo. 8:51.

10. Eu e o Pai somos Um. Jo. 10:30.

11. Eu sou a ressurreição e a vida, quem cré em mim, ainda que morra, viverá. Jo. 11:25.

São tantas as expressões que temos muitos motivos para agradecer a vinda de Jesus a este mundo.

Estudo Sobre Panorama dos Ultimos Tempos.

2009-03-09T09:00:00.000-07:00

UM PANORAMA DOS ÚLTIMOS TEMPOS.

986. A GRANDE TRIBULAÇÃO. As seguintes passagens falam sobre a grande tribulação que também é chamada de: "tempo de angústia para Jacó". Jr. 30:7; Dn. 9:27; 12:1; Jl. 2:1-11; Mt. 24:15-25; Mc. 13:14-23; 1 Ts. 1:10; Ap. 3:10; 7:14. 1.

A grande tribulação será: A maior das tribulações de Deus. Atingirá principalmente Israel como castigo pela crucificação do Seu Filho. Deus vingar-se-á de Israel. 2.
O tempo da grande tribulação. Somente poderá ser quando Israel tiver novamente o seu templo e culto; porque o abominável da desolação estará no lugar santo, isto é, no templo. Mt. 24:15-21. 3.
A grande tribulação abrange: A segunda metade da 70é semana de Daniel, isto é, 3½ anos = 1260 dias ou 42 meses. Dn. 7:25; Ap. 12:14. 4. Os instrumentos da grande tribulação. A trindade satânica. 5.
O final da grande tribulação. O Senhor a finalizará com Sua vinda em poder e glória. Ap. 19:11 ss. 987.

EXEMPLOS E INDÍCIOS DO ARREBATAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO.

O que lemos no Antigo Testamento a respeito do arrebatamento? 1. Enoque profetizou o juízo vindouro, porém foi arrebatado antes que o mesmo chegasse. Gn. 5:24; Jd. 14,15. 2. Ló foi guardado da destruição de Sodoma. Gn. 19:15,25. 3. Elias foi arrebatado em um carro de fogo. 2 Rs. 2:11. 4. Antes de os egípcios morrerem no Mar Vermelho, o Senhor colocou o povo de Israel em segurança. Ex. 14:15 ss. 988.

OS VENCEDORES DA GRANDE TRIBULAÇÃO. AP. 7.

Todos os filhos de Deus passam por tribulações, mas para alguns Deus reservou um sofrimento maior. At. 9:16; 2 Ts. 1:4,5. 1. A grande multidão dos glorificados. João viu os vencedores da grande tribulação diante do Trono de Deus. Crentes de todas as nações, que durante a grande tribulação perderem a sua vida. Vv.9,13,14. 2. Sua posição privilegiada. a) Foram libertos dos seus sofrimentos. b) Estão perante o Trono de Deus. V.9. c) Louvam a Deus e ao Cordeiro. V. 10. 3. Sua rica recompensa. Vv.16,17. a) Jamais terão fome. b) Nunca terão sede. c) Estarão em segurança com Cristo. d) O eterno Pastor guiá-los-á para as fontes da água da vida. e) Deus enxugará toda lágrima. 989.

A VOLTA DE JESUS.

1. A vinda do Senhor baseia-se na: a) Sua promessa. Jo. 14:3. Davi, no Salmo 40, profetizou que Ele viria. Ele veio uma vez, portanto cumprirá Sua palavra na segunda vez. b) Palavra dos anjos. At. 1:10,11. c) Palavra do apóstolo Paulo. 1 Ts. 4:13-18; 1 Co. 15:51-58. 2. Para quem é a vinda de Cristo? Para todos os que são nascidos de Deus, e se tornaram novas criaturas. 3. Como será Sua vinda. a) O próprio Senhor virá nos ares. b) A trombeta do Senhor entoará. c) Os mortos em Cristo ressuscitarão. d) Os filhos de Deus, que ainda vivem, serão transformados, não despidos, mas revestidos. 1 Co. 15:51; 2 Co. 5:4. 4. O final glorioso. a) A ascensão conjunta. 1 Ts. 4:13 ss. b) Estaremos para sempre com o Senhor. c) Seremos reunidos com aqueles que morreram no Senhor. d) A grande vitória. 1 Co. 15:55. 990.

EIS QUE VEM COM AS NUVENS.

AP. 1:7. 1. A certeza da vinda de Cristo. Eis que vem. Quem deseja ir ao encontro dEle, precisa antes de tudo reconhecê-lO e aceitá-lO. Jo. 1:12,29. 2. A majestade de Sua vinda. Ele virá nas nuvens conforme predisse e como também voltou ao céu. At. 1:11; Mt. 24:30; 26:64. 3. Seus acompanhantes. Todos os Seus santos, aqueles que anteriormente foram ressurretos e arrebatados, e Seus santos anjos. Ap.19:14. 4. As testemunhas da Sua vinda. O aflito povo de Israel e os povos que se reunirão em guerra contra Israel e Cristo. Israel irá se alegrar e os outros irão suplicar. Is. 25:9; Ap. 6:15-17. 5. Um resultado especial deste grande evento. a) Israel converter-se-á na vinda do Senhor. Zc. 12:10. b) Após o pranto virá o perdão. Zc. 13:1. c) A vinda de Cristo em poder e glória não será para a igreja, pois ela já terá sido arrebatada e voltará com o Senhor para a terra. 991.

UMA TERRÍVEL REUNIÂO DE ORAÇÃO NAS CAVERNAS.

AP. 6:12-17. 1. São muitos os que participarão dela. V.15; Sl. 73:3-12. 2. O horário da sua oração: Não será no dia da salvação, mas no dia do juízo, quando já for tarde demais. 3. O lugar da sua reunião: Nas cavernas e nos penhascos dos montes. V.15; Jr. 23:24; Am. 9:2,3. 4. Para quem eles oram? Não a Deus, a quem rejeitaram. 5. O motivo da sua oração: O medo da ira do Cordeiro. 6. O resultado da sua oração: Nenhum atendimento. Pois Aquele que habita nos céus, o Senhor, zomba deles. Sl. 2:4. 992.

O SENHOR VINDOURO. MT. 25:1-30.

O Senhor voltará de uma longa viagem e exigirá prestação de contas dos Seus administradores. 2 Co. 5:10. 1. Após um longo tempo. V.19. Muito tempo passou-se desde que o Senhor foi assunto ao céu. Este longo tempo chegará ao fim, então haverá prestação de contas. Rm. 14:12; 1 Co. 3:12-16; Cl. 3:24,25. 2. O Senhor que prova. Ele aparecerá inesperadamente. Os servos fiéis saudá-lO-ão com grande alegria, aqueles que muitas vezes fizeram o seu trabalho com lágrimas. Os servos infiéis, ao contrário, recebê-lO-ão com consciência pesada. 3. O Senhor que recompensa. A recompensa é múltipla e consiste: a) Num elogio público. V.21; 1 Co. 4:5. b) Num grande galardão. Cada um recebeu o dobro. Vv.20,22. c) Na comunhão honrosa. V.21. 4. O juízo sobre os infiéis. A sua desculpa desonesta: "Senhor, sabendo que és..." V.24. Isto não era verdade, porque ele teve somente pensamentos maus sobre Seu Senhor e não conheceu o Seu coração amoroso. Muitos se intitulam servos de Deus, mas não conhecem o Seu Senhor. "Eu estava receoso". Por que? A má consciência o acusava. a) O Senhor o repreendeu. V.26. b) Seu talento foi tirado. V.28. c) Seu destino foi horrível. V.30. 993.

OS CINCO MAIORES JUÍZOS. EC. 12:14. 1.

O juízo sobre o nosso pecado. É o maior e o mais abençoado juízo. Ele caiu pela vontade de Deus sobre Seu Filho, quando tomou sobre si, na cruz, os nossos pecados. Rm. 4:25; 2 Co. 5:21; Gl. 3:13; 1 Pe. 2:24. 2. O juízo sobre as obras dos crentes. 2 Co. 5:10. Acontecerá após o arrebatamento da igreja. Lucro ou perda será o resultado deste juízo. l Co. 3:13-15. 3. O juízo sobre o povo de Israel. Mt. 24. Acontecerá através de muitas perseguições durante a grande tribulação. Deus julgará o Seu povo por rejeitar Seu Filho. Nesse período de juízo, alguns se converterão. Ap. 1:7. 4. O juízo de Deus sobre as nações. Mt. 25:31-46. Realizar-se-á na vinda de Cristo em glória Ap. 19:11-15; 2 Pe. 3:7. Então Deus julgará as nações por causa das crueldades cometidas contra Israel, porque Ele chama Israel de Seus irmãos. 5. O último juízo de Deus será sobre os mortos. Ap. 20:11-15. Será perante o trono branco e todos, cujos nomes não estão escritos no livro da vida, serão lançados para dentro do lago de fogo. 994.

ISRAEL E AS NAÇÕES NO TEMPO FINAL.

AT. 15:13-21. Esta breve mensagem do apóstolo Tiago é um resumo da reunião dos apóstolos e presbíteros e ao mesmo tempo uma citação de Amós 9:11-15. Ela contém o plano de Deus com a igreja, com Israel e com as nações. 1. A igreja. É o povo que Deus escolhe agora. V. 14. O Senhor ajunta a Sua 1greja, que é Seu corpo. Quando o número estiver completo, Ele virá buscá-la. 2. Israel. Após o arrebatamento, o Senhor levantará o tabernáculo destruído de Davi e começará novamente com Israel para cumprir as muitas promessas desde Abraão, até o último profeta, e para estabelecer o milênio. Antes, porém, Israel arrepender-se-á e aceitará o Senhor que outrora entregou à morte. Zc. 12:10; Ap. 1:7. 3. As nações. Finalmente, Tiago fala do restante das nações. Deus lembrar-se-á das nações enganadas pelo anticristo e irá visitá-las e restaurá-las. At. 3:19-21. A promessa a Abraão cumprir-se-á. Gn. 12:3; 28:14. Toda terra será cheia do conhecimento do Senhor. Is. 2:11; 10:12; 60:5; 66:23. 995.

O MILÊNIO.

1. "Venha o Teu Reino!" a) Milhões de pessoas fazem esta oração, mas muitas vezes sem refletir nas palavras. b) Os discípulos esperam pelo Seu Reino. At. 1:6. c) O princípio deste Reino será a exaltação do Filho. Fp. 2:9-11. 2. Quando este Reino começará? Quando o Senhor vier em poder e glória, conforme Ap. 19; Sl. 2; 8; 24; 45; 72; 110; Is. 11; 12; Dn. 2:44. 3. A finalidade do Reino. A restauração de Israel e o cumprimento da missão que lhe foi confiada. O Pai dará ao Filho o trono de Davi e as nações como Sua herança. Lc. 1:32; Sl. 2; 110; Ap. 11:15-18. 4. A forma de governo deste Reino. Será teocrática. Sl. 2; 110. 5. O centro do governo. Será Jerusalém, com seu templo reconstruído. Ez. 43:1-7a; 48:35; Gl. 4:26. 6. O alvo supremo. A Nova Jerusalém. Hb. 12:22; Ap. 21:2,10. 996.

A BÊNÇÃO GLOBAL DO MILÊNIO.

As bênçãos deste Reino vindouro são múltiplas e praticamente indescritíveis. 1. O renascimento da terra. Ela é a restauração citada por Pedro At. 3:19-21. 2. Israel receberá bênçãos especiais. O Reino será grande e estender-se-á do Nilo até o Eufrates. Israel assentar-se-á debaixo da sua vide e figueira. Zc. 3:10. 3. Entre os povos haverá paz. Não haverá mais guerras. Is. 2:4; Mq. 4:3. 4. Grande será a bênção sobre a natureza. Is. 35:1-3; 41:18-20. a) A maldição estará eliminada. Ez. 34:25-29; 36:33-36. b) A terra produzirá muitos frutos. Am. 9:13; Is. 55:13; Jl. 2:24,25. c) No mundo animal haverá grandes mudanças. Is. 11:6-9; 65:25. d) A criação almeja esse dia. Rm. 8:19-22. 5. Cada indivíduo será grandemente abençoado. Is. 65:20-22. 6. As razões destas bênçãos. a) Cristo governará o mundo e todas as promessas feitas se cumprirão. b) Satanás estará preso no abismo e não poderá destruir mais nada. 997.

O TRIBUNAL DE CRISTO.

2 CO. 5:10. Será um juízo de recompensa e se refere somente á Igreja arrebatada. Não envolverá a perdição eterna. O Senhor recompensará as obras que Seus filhos realizaram por amor a Ele. Hb. 6:10; 10:32-34. 1. O dia do juízo. a) Paulo também o chama de o Dia de Cristo. 1 Co. 1:8; 2 Co. 1:14; Fp. 1:6. b) O juízo começa na casa (povo) de Deus. 1 Pe. 4:17. 2. Os julgados. Somente os filhos de Deus. 2 Co. 5:10. 3. O Senhor exigirá prestação de contas sobre: a) Nosso tempo. Ef. 5:16. b) Nossas dons e capacidades. 1 Co. 12:11. c) Os talentos a nós confiados. Mt. 25:19. d) Nossas negligências. Mt. 25:44-46; Tg. 4:17. 4. Uma necessidade séria: Aquilo que acedamos aqui com Deus, lá não aparecerá mais. l Jo. 1:9; Sl. 32:5. 998.

UMA RICA RECOMPENSA NO CÉU.

1 Co. 3:8; HB. 6:10. A Escritura fala sobre: 1. Uma coroa incorruptível. Ela será dos que correm incessantemente para o alvo. 1 Co. 9:24-27. 2. A coroa da vida. Será dada, pelo Senhor, aos que sofreram por Sua causa. Tg. 1:12; Ap. 2:10. 3. A coroa da justiça. Será daqueles que amam a Sua vinda. 2 Tm. 4:8. 4. A coroa do reconhecimento. 1 Ts. 2:19; Fp. 4:1. Será dada a todos os ganhadores de almas. 5. A coroa da glória. 1 Pe. 5:4. O Senhor dará aos pastores fiéis. 6. A coroa de ouro. Ap. 4:4. Ela é o enfeite dos anciões. 999.

O FUTURO DA PALESTINA.

EZ. 36:6ss. 1. Há uma nação que Deus chama de Seu povo. Êx. 19:5,6. 2. Uma terra que Deus chama de santa. Zc. 2:12; Gn. 17:8. 3. Uma cidade chamada de cidade querida. Ap. 20:9. 4. Um monte que Deus honrou em especial. At. 1:12. 5. Um templo que será reedificado. Ez. 40. 6. Um trono sobre a terra sobre o qual o Senhor assentar-se-á. Lc. 1:32,3 3. 7. Um homem, em que os planos de Deus para Israel realizar-se-ão, o Filho de Davi. Rm. 1:3. 1000.

O DIA DO SENHOR.

1. Não será um dia de 24 horas, mas um período de juízo entre o arrebatamento e o milênio. Is. 2:12-21. 2. Este dia chegará repentinamente. l Ts. 5:2; Ap. 3:3. 3. Ele julgará a todos que rejeitaram a Cristo. 2 Ts. 1:8-10; 2:7-12. 4. Ocasião em que a besta e o falso profeta serão lançados no lago de fogo. 2 Ts. 2:8; Ap. 19:20. 5. A grande meretriz será julgada. Ap. 17; 18. 6. Satanás será lançado no abismo durante mil anos. Ap. 20:3.

Estudo Sobre Meditações Sobre a Santa Ceia.

2009-03-09T08:56:00.000-07:00

MEDITAÇÕES SOBRE A SANTA CEIA.

815. POR QUE PARTICIPAR DA SANTA CEIA?

1. Para ser obediente ao Senhor. Mt. 26:26; Mc. 14:22.

2. Em memória à morte do Senhor. Lc. 22:19; 1 Co. 11:24,25.

3. Para confessar que, pelo sangue de Jesus, temos o perdão. Mt. 26:28.

4. Para ter comunhão com Cristo e com os crentes. 1 Co. 10:16,17.

5. Para oferecer gratidão e adoração. Ap. 5:9,13,14.

6. Para anunciar a volta do Senhor. 1 Co. 11:26.

7. Para participar da vida eterna. Jo. 6:54ss.

816. DOIS SIMBOLOS MARAVILHOSOS: PÃO E VINHO.

O grão de trigo, do qual vem o pão, cai primeiro na terra e morre. Isto aconteceu com o Senhor. Jo. 12:24.

1. O significado do pão.

a) O trigo é cortado, trilhado e moído. Assim o nosso Senhor foi batido, açoitado, coroado com espinhos e morto. Hb. 2:9.

b) O pão também nos mostra a natureza da Sua morte. O pão é assado no forno com muito calor. Pv. 17:3; 1 Co. 3:13,15; 1 Pe. 4:12.

c) O pão é um símbolo do novo homem. Cristo é o autor da nossa nova vida. Pv. 8:35; Ap. 21:5.

Pão é o alimento do novo homem. Jo. 6:35.

Sim, ainda mais, Ele oferece a plenitude da vida nova. Jo. 1:16.

d) O pão também mostra nossa nova e maravilhosa união, um pão, um corpo. Nós somos um, com Ele, e através dEle. Jo.17:21; Gl. 3:28; Hb.2:11.

e) Um com Ele por toda eternidade. Jo. 17:24; Ap. 19:9.

2. O significado do vinho.

a) O vinho lembra de Sua vida oferecida por nós. Jo. 10:18; Is. 53:7,8.

b) Lembra da nova aliança no sangue de Jesus. Lc. 22:20.

c) De que maneira recebemos esta nova vida? Jo. 6:55,56.

817. A ÚLTIMA PASCOA.

Jesus celebrou-a com Seus discípulos na noite em que foi traído. 1 Co. 11:23. A páscoa também é chamada de: a festa dos pães asmos.

1. Esta festa era celebrada em memória:

a) À noite, no Egito, quando Deus mandou Seu juízo sobre Faraó, matando todos os primogênitos do Egito e libertando o povo de Israel. Todos os primogênitos do povo de Israel foram consagrados ao Senhor. Êx. 12; 13:1,2.

b) Ao cordeiro, dado para eles por Deus. Deus colocou Seu povo debaixo da proteção do sangue deste cordeiro, que morreu no lugar de Israel. Jo. 1:29.

c) A saída do Egito, da terra da escravidão. Para os egípcios foi a noite de maior sofrimento, mas para Israel a noite de maior alegria. Foi a saída da escravidão, que durou séculos.

2. Em contrapartida a esta noite; está a noite da traição do Filho do homem. l Co. 11:23.

a) A noite da traição foi a que mais pesou para o Senhor e para a história da humanidade. l Co. 11:23.

b) Naquela noite Ele celebrou a páscoa com seus discípulos. Lc. 22:15.

c) Nela, Ele foi entregue por todos nós. Is. 53:3-7.

d) Na mesma noite, o primogênito colocou-se no abismo que o pecado causou entre Deus e os homens. Ez. 22:30; Is. 59:16.

e) Nela, Deus colocou-nos debaixo da aspersão do sangue. l Pe. 1:2.

Mas deu seu Filho como Cordeiro da páscoa. l Co. 5:7; 1 Pe. 1:19.

818. A CEIA DO SENHOR E SUA CELEBRAÇÃO.

A festa da páscoa, que o Senhor desejou comer com seus discípulos já havia passado.

Jesus, o verdadeiro cordeiro pascal, deveria ser logo sacrificado. Agora o Senhor instituiu uma nova e muito mais significativa ceia. Naquela noite terminou a dispensação judaica (a lei) e a graça vigorou. Observemos brevemente a singular celebração.

A festa da páscoa passou. Judas aceitou a parte que o Senhor lhe tinha dado e retirou-se. O Senhor ficou sozinho com os onze. Então tomou pão e vinho e explicou-lhes estes símbolos. Sem palavras, esta ceia apresenta as mais preciosas verdades: a salvação consumada e o perdão dos pecados.

1. É uma festa de redenção. Ef. 1:7.

2. É uma festa em memória de Jesus. Lc. 22:19; 1 Co. 11:24,25.

Como Israel festejou a sua libertação do Egito, assim festejamos também nossa libertação do pecado. A ceia é em memória do seu sofrimento e da sua morte.

3. É um testemunho de fé dos participantes.

Os discípulos creram no Senhor e O seguiram. Assim como nenhum incircunciso podia participar da festa da páscoa, também esta ceia é só para aqueles que experimentaram a redenção pelo sangue de Jesus. Êx.12:43-48.

4. Ela é uma ceia de comunhão mútua.

Em Israel nenhum membro do povo podia faltar. Nm. 9:13.

Isto também mostra que somente membros do corpo de Cristo podem tomar parte na ceia.

5. É uma ceia de adoração. Hb. 13:15.

6. É uma ceia de esperança.

Devemos anunciar sua morte até que Ele venha. l Co. 11:26.

Olhando para trás vemos seu grande sacrifício e à frente reconhecemos o que seremos através deste sacrifício. A redenção do corpo é a conclusão de sua grande obra de redenção.

7. O maravilhoso final.

Eles cantaram um hino de louvor, o salmo 118.

O caminho do Senhor foi do jardim Getsêmani até à cruz.

819. O QUE É A CEIA DO SENHOR? 1 CO. 11:23-29.

1. Uma ordem do nosso Senhor: "...fazei isto...".

2. Em memória do seu amor: "... em memória de Mim".

3. Um laço de comunhão entre cabeça e membros.

4. Um testemunho de Cristo, seu sofrimento e morte.

5. Uma confissão de nossa esperança: "...até que Ele venha".

820. "TEMOS TAMBÉM UM CORDEIRO PASCAL". I CO. 5:7; ÊX. 12.

1. Ele foi escolhido por Deus. Jo. 1:29; Lc. 9:35.

2. Foi perfeito. 1 Pe. 1:19.

3. Imolado. Is. 53:7.

4. Nenhum dos seus ossos podiam ser quebrado. Jo. 19:36.

5. Seu sangue foi aspergido. Hb. 12:24.

6. sua carne foi comida. Jo. 6:50-56.

821. A CEIA DO SENHOR. I CO. 11:23-29.

O pão e o vinho são símbolos singulares no seu significado e apontam para os fundamentos da fé cristã. O pão - "Meu corpo"; o vinho - "Meu sangue".

Nisto nós vemos:

1. A encarnação de Cristo.

a) O pão: a figura do seu corpo. O Senhor disse: "Um corpo me formaste". Hb. 10:5.

b) Jesus não tomou a natureza dos anjos, mas sim a nossa. Rm. 8:3.

c) Ele entregou-se voluntariamente. Fp. 2:7,8.

2. Sua devoção.

O Senhor agradeceu. Ele tomou o pão, o símbolo do seu corpo, que logo depois foi crucificado.

3. Seu sofrimento.

Ele partiu o pão. Judas, foi um instrumento na via dolorosa de Cristo. Ef. 5:2; Jo. 10:18; Mt. 18:7.

4. Sua substituição.

a) Este é meu corpo oferecido por vós. Lc. 22:19; Is. 53:5.

b) Da mesma forma o vinho, o precioso sangue, que foi derramado por nós. 1 Pe. 1:19.

5. Seu convite:

a) Tomai, comei, bebei. A expiação está consumada. Aproprie-se pela fé daquilo que aqui é oferecido simbolicamente. O sangue, o preço por nossas almas.

b) Sua finalidade: Fazei isto em memória de mim.

c) A gloriosa esperança: Até que Ele venha. Jo. 14:1-3.

822. O SANGUE DE JESUS.

O grande significado do sangue de Cristo já vemos no fato dele ser citado mais de 400 vezes na Escritura. Aquele que compreende, pela fé, o grande valor do precioso sangue de Cristo, é salvo e perfeito perante o trino Deus e tem a vida eterna.

1. O sangue de Jesus é o preço da nossa redenção. Ef. 1:7; At. 20:28; Cl. 1:14; 1 Pe. 1:18,19; Ap. 5:9.

2. O sangue de Cristo é a base do perdão, porque, sem derramamento de sangue, não há perdão. Hb. 9:22; Ef. 1:7; Lv. 17:11.

3. O sangue de Cristo é a base da nossa justificação. O sangue é a base, a fé é o meio para alcançá-la e a ressurreição é a prova. Rm. 5:9; 5:1; 4:5; Cl. 2:12sgs.

4. O sangue de Cristo é o alicerce da nossa paz. Jesus fez a paz pelo seu sangue. Cl. 1:20; Rm. 5:1.

5. O sangue de Cristo é a base da nossa purificação. O sangue purifica de todo pecado. 1 Jo. 1:7; Ap. 1:5; Hb. 9:14.

6. O sangue nos assegura o acesso a Deus. Nós temos intrepidez para entrar no santo dos santos. Hb. 10:19-25.

7. Pelo sangue de Cristo nós fomos aproximados de Deus. Ef. 2:13.

8. O sangue de Cristo é a garantia para a comunhão. 1 Co. 10:16,17.

823. EXAMINE-SE, POIS, O HOMEM A SI MESMO. I CO. 11:28; 2 CO. 13:5.

Nada é tão importante para o filho de Deus, quanto o constante auto-exame, pois facilmente nós nos enganamos. Faça-o:

1. Agora. Tudo deve vir à luz. Tudo deve ser julgado na luz de Deus.

2. De boa vontade.

Estamos preparados para trazer o pecado oculto, à luz? Gn. 3:8 ss.

3. Profundamente.

Não chame de inofensivo o que Deus chama de pecado. Ml. 3:7-9; Ag. 1:2 ss.

4. Sem temer. Na luz da palavra. Hb. 4:12.

5. Sem piedade. "Despedace a Agague".1 Sm. 15:33; Mt. 5:29.

6. Com sinceridade.

Não como Geazi ou Acã. Js. 7; 2 Rs. 5.

7. Orando. Sonda-me. Sl. 139:23,24.

Este juízo próprio é a primeira exigência para uma participação abençoada na mesa do Senhor.

824. A MESA DO SENHOR.

- É uma mesa farta e rica. Pv. 9:2; Sl. 23:5.

- É uma mesa real (de rei). 2 Cr. 9:4.

Sobre esta mesa há:

1. Pão para alimento. Jesus é o pão da vida. Jo. 6:35.

2. Água para refrigério. Ele é a água da vida. Jo. 4:14.

3. Leite para as crianças em Cristo. 1 Pe.2:2.

4. Alimento sólido para adultos. Hb. 5:14.

5. Fruto para o paladar. Ct. 2:3.

6. Vinho para nos alegrar. Is. 55:1.

Estudo Sobre Jogos de Azar.

2009-03-09T08:18:00.000-07:00

JOGOS DE AZAR

Embora reconheçamos que a Bíblia não dá nenhuma base para qualquer regra rígida contra cada tipo de aposta, ela nos ajuda ver que a jogatina é um sério mal que resulta no afastamento do homem de Deus. Vejamos os ensinos que extraímos das Escrituras sobre os jogos de azar: A Bíblia não trata claramente a respeito desse assunto. O único caso que pode ser classificado como jogatina ocorreu quando os soldados romanos lançaram sortes para decidir quem ficaria com a túnica de Jesus. Depois de o crucificarem, repartiram entre si as suas vestes, tirando a sorte (Mt 27.35). • Alguns intérpretes da Bíblia apontam Is 65.11-12 como prova de que ela condena especificamente os jogos de azar. Deve-se ter presente, entretanto, que o texto refere-se à deusa Fortuna, a quem os apostadores caldeus recorriam em busca de ajuda. Quando qualquer israelita buscasse a ajuda dessa deusa, estava, na verdade praticando um ato abominável diante de Deus ao preparar um banquete para o citado ídolo. Deram culto a seus ídolos, os quais se lhes converteram em laço, pois imolaram seus filhos e suas filhas aos demônios (SI 106.36-37). • A jogatina, amiúde, induz à preguiça. Incentiva as pessoas a Conseguirem algo em troca de nada, além de levá-las a mentir e/ou a defraudar, a fim de obterem o que desejam sem trabalhar. A Bíblia incentiva o homem a ganhar o seu pão com o suor do seu rosto. E é justamente isso que Deus ordena em Gênesis 3.19: No suor do teu rosto comerás o teu pão... (Gn 3. 19). Paulo recomendou: Se alguém não quiser trabalhar, não coma também. Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam de modo desordenado (2 Ts 3.10-11). Contestando essa atitude, Salomão aconselha: Viste um homem diligente na sua obra? Perante reis será posto,’ não será posto perante os de baixa sorte (Pv 22.29). • Encontramos na Bíblia advertências. contra o amor ao dinheiro. Ainda o sábio Salomão aconselhando a respeito desse apego inútil, afirmou: O que amar o dinheiro nunca se fartará de dinheiro; e quem ama a abundância nunca se fartará da renda. Também isso é vaidade. Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito,’ mas a fartura do rico não o deixa dormir (Ec 5. IU 12) . E, o apóstolo Paulo, por sua vez, declara em 1 Tm. 6. 10: Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram. Sendo Deus o Criador do mundo e de todo o ser criado corno afirma a Bíblia: Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos (S119. 1). Os cristãos devem admitir sua condição de apenas administradores dos bens mais importantes que o Senhor lhes concedeu: vida e saúde para conseguir, por meios lícitos (ou seja, o trabalho honesto), os bens materiais de que tanto precisa. São responsáveis diante de Deus pelo uso do dinheiro e devem constantemente lembrar-se da admoestação que o próprio Deus nos faz: Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão, e o vosso suor naquilo que não pode satisfazer? (Is 55.2).
Os cristãos devem ter isso em mente sempre que forem tentados a fazer uma fezinha em jogos de azar. Os maus frutos da jogatina são tão notórios que, em muitos lugares, os praticantes do jogo do bicho são tidos como maus elementos encarados com desdém. Não é a toa que o cristão deve evitar o vício dos jogos de azar: Não vos tornei causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus (1 Co 10.32).

Estudo Sobre Infanticídio Qualificado

2009-03-09T08:07:00.000-07:00

Aborto: Infanticídio Qualificado.

Qualificado porque premeditado. Os envolvidos sabem com antecedência o dia, a hora, o local e os instrumentos usados na execução das vítimas. E mais: o crime é cometido por motivo irrelevante, contra pessoas inocentes e indefesas.

O Código Penal estabelece pena de um a três anos de detenção para a gestante que “provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho provoque” (Art.123). Para o crime de aborto deveria existir a figura do “homicídio qualificado”, como previsto no Art. 121: (a) por motivo fútil; (b) com emprego de veneno, fogo, explosivo, asfixia, tortura ou outro meio insidioso ou cruel, ou de que possa resultar perigo comum.

Dependendo do instrumento usado, a criança sofre ou não sofre tortura? Os meios usados são ou não são insidiosos ou cruéis? Consideradas tais circunstâncias, as penas deveriam ser de doze a trinta anos de detenção para parturientes, médicos, auxiliares e diretores dos hospitais envolvidos no crime.

À vista disso, urge que seja alterado o Artigo 123 do Código para atribuir ao aborto a natureza de crime hediondo e, portanto, qualificado. Minha proposta segue em direção contrária à que objetiva descriminar o aborto no Brasil e promover sua total liberação.

Com base na Lei de Deus “não matarás” , cujos princípios éticos e morais norteiam as constituições das nações cristãs, não podemos permitir a liberação do aborto. A punição severa, além do castigo no plano divino, é instrumento adequado no combate de tais crimes.

O ventre de uma mulher não pode se transformar num cárcere de horrores. O ser que ali é gerado pelo Autor da Vida não é um condenado à morte; é predestinado à vida – não importa se tenha um dia ou sete meses de existência uterina. Qualquer projeto de liberação do aborto é de origem satânica. O Diabo deseja matar o maior número possível de pessoas. Ele sabe que o homem é a obra-prima de Deus. Como não pode atingir o Criador, descarrega seu veneno contra as criaturas.

’”Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. Mas, porque vos digo a verdade, não me credes. Quem dentre vós me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que não credes? (Jo 8.44-46).

Há tempo para os que estão com as mãos manchadas de sangue inocente. Que se arrependam de suas ações criminosas, recebam o Senhor Jesus como Salvador pessoal e livrem-se do tormento eterno. A vida humana, que começa na concepção, não pode ser tratada como uma questão técnica e puramente materialista. É danoso ao homem ignorar os absolutos morais de Deus, como faz a falsa filosofia do pós-modernismo.

A idéia dos materialistas é desvalorizar o ser humano enquanto em crescimento no ventre materno, reduzindo-o a uma questão meramente técnica e funcional. Todavia, o nascituro tem direito à mesma proteção dispensada às pessoas já nascidas. O Estatuto da Criança determina ser dever do poder público assegurar, “com absoluta prioridade, a efetivação dos direitos referentes à vida da criança, mediante a efetivação de políticas sociais e públicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso em condições dignas de existência” (Art. 4º e 7º da Lei 8.069, de 13.07.1990).

As tentativas de legalizar o aborto colidem com esses dispositivos, que enfatizam a necessidade de o Estado propiciar ao bebê nascimento sadio. Daí porque “é assegurado à gestante, através do Sistema Único de Saúde, o atendimento pré e perinatal” (Art. 8º).

Vejam quanta insanidade! Os legisladores legislam em favor da criança que se encontra em gestação, para que, com “absoluta prioridade”, o período até o seu nascimento ocorra sem qualquer problema. Os defensores do aborto desejam eliminar a criança antes do nascimento. E querem ter o direito legal de promoverem a matança, sob os auspícios do Governo e recursos do SUS. Os abortistas querem eliminar as crianças antes do nascimento; a Lei as protege nesse período.

O Doador da Vida conhece o homem desde a concepção: “Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta” (Jr 1.5). Notem que o profeta foi santificado antes de nascer. Os abortistas dizem o contrário: “Antes de sair do ventre, a criança não passa de um conjunto de carne e osso informe e sem vida. Queremos o direito de tirá-la do ventre e jogá-la no lixo”.

Sei o quanto é difícil conter a atual tendência liberalista que despreza os valores éticos e morais. Mas deixo aqui o meu protesto e repúdio por tais práticas, contrárias à vontade do Criador da Vida.

Estudo Sobre: Levar as Cargas uns dos OUTROS.

2009-01-24T11:50:00.000-08:00

Titulo : Levar as Cargas uns dos outros.

Introdução.

TEXTO : Gálatas 6 : 1 – 5

Ilustrações : - Soldado na guerra carrega companheiro ferido ( fraco para andar sozinho ) - Comparando com a Igreja : Será que deixamos nossos feridos para Traz ?. Esse texto nos mostra a responsabilidade que temos uns para com os outros, ou seja , a idéia central é que sejamos responsáveis com os outros e por nós mesmos e, assim cumpriremos a Lei de Cristo. Nossa responsabilidade é não deixar os irmãos para traz. Vamos abordar esse assunto dividindo-o em 02 aspectos : 1. Entender o que é Falta ou Erro . 2. Quais os cuidados que devemos ter ao tratar com esse irmão.

DESENVOLVIMENTO I . O que é falta ou erro ( 6 : 1 ) Contexto : Paulo escreve aos convertidos Gálatas pois alguns estavam sendo influenciados por falsos mestres Cristãos ( Judaizantes), em relação a obedecerem a Lei para serem salvos ( circuncisão, guardar certos dias , proibição de comidas ) . O Apóstolo vem reforçar o ensino de que a Salvação ocorre pela fé na Obra de Cristo. A lei serviu no AT – pouco conhecimento sobre Deus – revelação progressiva ( Ilust. Pais/Filhos – exigências qdo. Crianças não se aplicam qdo. Adultos.) ( Cap. 5 ) – Voltar a lei é negar a graça e perder os seus efeitos, pois em (Rm.6:14) “ ...não estais debaixo da lei mas debaixo da graça...” Naquela época estar em falta era se deixar influenciar pelos ensinamentos dos falsos mestres. Hoje , estar em falta é não obedecer a Lei de Cristo que é a lei do amor a Deus e ao próximo. Então estar em falta implica em carregar uma Carga , sendo assim para demonstrar nosso amor ao próximo , precisamos saber quais nossas responsabilidades para com eles , entendendo o que a Bíblia trata por Carga e por Fardo. A . Carga ( 6:2) – Em grego – peso excessivo que pode derrubar ( rocha)- não se pode carregá-la sem ajuda. ( nesse caso somos diretamente responsáveis ) Ex : momentos de crises espirituais , infelicidade , tragédias , perda de parentes , etc... Neste caso nossa responsabilidade é prover conhecimento bíblico, as vezes recursos , que ajudem o irmão a suportar essa carga. B . Fardo ( 6 : 5) – Em grego – peso do trabalho diário – como se fosse uma mochila que temos que carregar mesmo que nos esforcemos para isso. Os fardos só a nós pertencem . ( Sendo assim não somos diretamente responsáveis pelos fardos dos irmãos ). Ex : são sentimentos físicos ( cansaço, sono ), comportamentos ( irritação, calma, Agitação ) , atitudes ( ativos , quietos ) e responsabilidades ( pai , mãe, filho ) , conferidas por Deus a nós. Precisamos ter controle sobre esses aspectos da vida pois, fazem parte do nosso fardo. Resumindo : As cargas são pesos que precisamos de auxilio para carregar e os fardos são nossas responsabilidades com as nossas próprias condutas. Problemas surgem qdo. As pessoas agem como se suas rochas fossem fardos diários e rejeitam ajuda. E os fardos diários rochas que não deveriam carregar. ( Sofrimento / Irresponsabilidade ). Nossa responsabilidade é não deixar os irmãos para traz. II . Cuidados que devemos ter ao tratar com os irmãos . A . Não se deixar seduzir , tentar ( (6:1). B . Ter humildade ( Ilust. Lc 18 11b – parábola do fariseu que disse “ ...Ó Deus , graças te dou, porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano...) . A humildade é a condição básica para restaurar o irmão que pecou. C . Não ser arrogante ( v : 3,4 ) – não se gloriar com uma pretensa superioridade sobre os irmãos. Gloriar-se somente no verdadeiro serviço ao Senhor. D . Não julgar precipitadamente o irmão ( 6 :5 ) – reconhecer as próprias faltas , pois cada um será julgado com respeito àquilo que ele mesmo fez ( fardos). Nossa responsabilidade é não deixar os irmãos para traz. CONCLUSÃO Por esse motivo devemos sacrificar-nos para fazer pelos outros o que eles não podem fazer por sí mesmo, isso é uma demonstração de amor sacrificial, Cristo fez isso por nós , salvando-nos , através de Sua morte na Cruz. Para Reflexão : ( 1 ) Será que a nossa conduta pessoal está demonstrando que somos criatãos espirituais ? ( v 6:1) revelando nossa marca interior ( caráter ) – ( AT – marca exterior , circuncisão). ( 2 ) Será que estamos assumindo a responsabilidade de ajudar a levantar o peso dos ombros de um irmão debilitado na fé ? Ilustração : Madre Teresa de Calcutá dizia que aquilo que mais lhe trazia felicidade era sentir-se útil aos irmãos. Desafio : Aproveitar esse inicio de ano , para conversar com aquele amigo ou vizinho que esteja necessitando de uma palavra de conforto que o ajude a suportar o momento de infelicidade pelo qual esteja passando. Com isso , por em prática o exercício da nossa responsabilidade para com os irmãos e assim cumprirmos a lei de Cristo.

Fonte: EstudoCristão@blogspot.com

Estudo Sobre: Vencendo o seu GIGANTE.

2009-01-24T11:26:00.000-08:00

TEMA: Vencendo o seu Gigante.

INTRODUÇÂO

Samuel 17 ; 31-54

Quantas vezes recuamos irmãos diante de situações difíceis? Simplesmente pelo fato de termos medo.

Às vezes nos achamos pequenos demais para enfrentarmos os gigantescos problemas que surgem à nossa frente e ficamos sem saber o que fazer, aí vem o sentimento de derrota, de frustração, de desânimo, de medo etc.

Estes mesmos sentimentos estavam tendo os israelitas diante daquele problemão que se chamava Golias.

Não sabiam o que fazer, ninguém tinha coragem de lutar, o medo abateu-se sobre todos.

Golias era homem de guerra, valente, 3 mts. de altura, não temia nada. Era um situação desesperadora, os filisteus já estavam chamando os Israelitas de covardes.

Proposição : como podemos vencer o nosso gigante ?

Transição: Deus então usa a Davi para dar uma lição nos filisteus e no seu povo e a nós cristãos.

DESENVOLVIMENTO ( 04 pontos )

I . Você não deve fugir da luta - v.32:
A) Mesmo ameaçado pela derrota - Davi se colocou como servo de Deus e confiou na vitória..

B) Nosso Deus pelejará por nós - v. 37. depositou toda sua confiança em Deus
EX : Os Israelitas diante do Mar Vermelho

Aplicação : Por mais que as circunstâncias sejam adversas, não podemos nos amedrontar, nem recuar, pois a vitória é certa..

Transição : Se não fugirmos da luta podemos vencer o gigante. Outro item de como podemos vencer o nosso gigante é :

II . Você não deve aceitar a derrota e o desprezo ( v 42 – 44 )
A) O texto diz que o filisteu desprezou a Davi, desdenhou e caçoou dele...
B) Quem era Davi para enfrentar Golias? (só foi aceito porque ninguém queria).
C) Todo o povo de Israel já estava com semblante abatido de frustração, de derrota (já estavam aceitando a derrota).
EX : 10 dos 12 espias. ( Enviados por Moisés até a terra de Canãa Josué e Calebe não aceitaram a derrota )

Aplicação : Amados , mesmo que tudo indique o contrário, não podemos desistir. (Deus não se prende à aparências).

Transição : Querer enfrentar o gigante não é suficiente. Para vencer o nosso gigante é necessário que:

III . Você não deve tentar vencê-lo com a própria força ( v 45)
A) Davi foi a peleja não confiando na sua própria força ou capacidade, mas confiando na força do Senhor- .Diz o v.45 que “Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lança, e com escudo; porém eu vou a ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado”.
B) Será que a força de Davi era suficiente para derrubar o gigante? Claro que não, pois somos limitados

Aplicação: Declare a vitória como Davi o fez - nada pode vence-lo quando você vai na força do Senhor.

Transição : Outro item importante de como poderemos vencer o nosso gigante é :

IV . Você não deve querer inventar. ( v 40 )

A) Devemos usar o que temos (Davi tinha uma funda e algumas pedras). Quiseram que ele colocasse uma armadura que não era próprio d´Ele, não era para ele. ( v 39 )

B) Estavam dificultando ao invés de facilitar.

Aplicação: Deus fala: "Abra a tua boca e eu ta encherei.” Em outras palavras: "Tenha ânimo, disposição e eu te ajudarei."

CONCLUSÃO

Hoje, se passou no seu pensamento recuar por causa de algum problema, nesta hora, Deus lhe diz:

Você não deve recuar.

Você não deve aceitar a derrota ou o desprezo.

Você não deve tentar vencê-lo na própria força.

Você não deve inventar nada, simplesmente diga: “Confio em Deus, o Senhor poderoso dos exércitos!

Desafio : Como está a tua confiança no Senhor ?
Você tem entregue seus Gigantes para Deus ?

Amém.

Fonte: Estudo Cristão.

Um Estudo Bíblico Sobre Demônios.

2009-01-11T11:43:00.000-08:00

A Bíblia ensina que o diabo ainda anda nas sombras como um leão rugidor, um adversário que deve ser resistido (1 Pedro 5:8; Tiago 4:7). Mas o que a Bíblia ensina
a respeito de demônios e espíritos malignos? Devemos acreditar que os demônios ainda operam no nosso mundo? Um grau limitado de preocupação com a atividade dos demônios não é errado. Mas há uma quantia não saudável de curiosidade sobre os demônios que leva ao crescimento do satanismo. O que a Bíblia diz sobre os demônios e a sua atividade?

O que a Bíblia ensina sobre os demônios

Há uma distinção entre o diabo e os demônios. A Bíblia chama os demônios de “espíritos malignos” (Lucas 8:2), e “espíritos imundos” (Lucas 8:29). Mateus chama Satanás de “maioral dos demônios” (Mateus 12:24). É razoável dizer que os demônios são os mensageiros do diabo, aqueles que foram enviados para cumprir o seu propósito. Mateus fala dos anjos do diabo (Mateus 25:41).

Possessão por demônios e doenças físicas devem ser consideradas como categorias diferentes. Alguns hoje acreditam que todas as doenças físicas ou mentais sejam manifestações de possessão por demônios. Jesus discordaria. Note com cuidado que Jesus pôs a possessão por demônio na mesma lista que uma doença física ou mental, mas não foi dado aos demônios o crédito de originarem a doença (Mateus 4:23-24). Nem todo epilético ou paralítico sofria de possessão por demônios. É verdade que, às vezes, possessão causava os mesmos sintomas que essas doenças (Mateus 9:32-33; Marcos 5:1-5; Marcos 9:17-18). O fato de um homem ser mudo não quer dizer que ele esteja, necessariamente, possuído por demônios. E não devemos concluir que todas as pessoas insanas estejam possuídas por demônios.

O poder de Jesus sobre os demônios indica que o reino de Deus já chegou. Há muita confusão em relação ao reino de Deus. Alguns acreditam que o reino ainda virá. Muitas falsas interpretações do livro de Apocalipse se centram num conceito futurista do reino de Deus. No termo “reino”, o pensamento principal é o reinado soberano de Deus. Jesus ensinou que seu poder para expelir os espíritos malignos mostrava às pessoas que o reinado de Deus estava sendo estabelecido no mundo e que o diabo estava sendo derrotado. “Se, porém, eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado o reino de Deus sobre vós” (Mateus 12:28). Esta é uma explicação possível do motivo de Deus permitir o diabo a usar seus mensageiros violentos para criar tal confusão durante o ministério de Jesus na terra. Deus estava demonstrando poderosamente o estabelecimento de sua soberania através de seu Filho.

Nem todos que alegam ser exorcistas de demônios o são. Em Atos 19, Deus estava dando grande êxito ao apóstolo Paulo na expulsão de demônios. “E Deus, pelas mãos de Paulo, fazia milagres extraordinários, a ponto de levarem aos enfermos lenços e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vítimas, e os espíritos malignos se retiravam” (Atos 19:11-12). Alguns exorcistas judeus utilizaram o nome de Jesus de uma maneira errada, tentando duplicar o que Paulo fazia. Eles presumiam que o poder de Paulo se encontrava na forma de suas palavras. Os demônios responderam: “Conheço a Jesus e sei quem é Paulo; mas vós, quem sois?” (Atos 19:15). Os eventos seguintes são quase cômicos: o demônio se apoderou dos “exorcistas”! Jesus havia dado aos seus apostólos escolhidos e a alguns outros servos o poder de expelir demônios (Marcos 3:14-15; 9:38). Mas nem todos que alegavam ter poder sobre os demônios o tinham. Do exemplo em Atos 19, podemos concluir que até um espírito mal reconhece um fingido ao vê-lo. E nós, reconhecemos tais enganadores? Há muitas organizações religiosas, livros e rituais especiais utilizados hoje para supostamente expelir demônios. Há uma grande diferença no que as pessoas fazem hoje e o que Jesus e Paulo faziam. Jesus e Paulo não usavam rituais elaborados, nem fórmulas especiais. Se existiam pessoas, na época de Paulo, que alegavam ser exorcistas mesmo não sendo, não deve nos surpreender encontrar pessoas fazendo a mesma coisa hoje. A pergunta é se teremos discernimento para examinar as obras deles, ou se seremos levados, por falta de cautela, por seus espetáculos enganadores.

Perguntas práticas com respostas bíblicas

Os espíritos maus ainda são ativos hoje?

Aqueles que responderiam pelo negativo talvez citariam duas passagens: 2 Pedro 2:4,9 (“Deus não poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo”) e Judas 6 (“e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia”). Então é possível que estes espíritos estivessem derrotados eternamente, aprisionados para sempre, deixados completa e finalmente inativos. Dois problemas nos fazem hesitar em chegar a esta conclusão. Primeiro, os contextos de ambas as passagens parecem retornar a uma época anterior ao tempo de Jesus – leia cuidadosamente 2 Pedro 1:1-10 e Judas 5. Em segundo lugar, se aquelas passagens estão falando do fim total do trabalho dos demônios, como estão presos e acorrentados, isso não deveria também ser verdade em relação às passagens a respeito do diabo? Apocalipse 20:1-3 parece mostrar que o diabo estava eternamente derrotado e abolido para sempre. Porém Apocalipse 20:7-8 e 1 Pedro 5:8 indicam que foi permitido que o seu trabalho continuasse em gerações posteriores.Por outro lado, Paulo instruiu os efésios a colocarem toda a armadura de Deus, porque as forças que enfrentavam eram poderes espirituais. “Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Efésios 6:11-12). Se o diabo ainda espreita como leão que ruge, um adversário que deve ser resistido, por que não devemos acreditar que os demônios podem também ainda trabalhar para ele? Não podemos afirmar que todos os anjos do diabo (mensageiros) foram rendidos inativos mais do que podemos alegar o mesmo do próprio diabo.

Os demônios ainda podem possuir os homens hoje?

O apóstolo Paulo nos diz três coisas relevantes que ajudam para responder esta pergunta: (a) Deus nos deu a força necessária para derrotar completamente o diabo e seus aliados, “Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabaláveis . . . embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno” (Efésios 6:13,16). (b) Não há nenhuma força, material ou espiritual, que pode nos separar do Senhor. “Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 8:38-39). (c) As tentações com que o Senhor permite que o diabo nos assalte podem ser suportadas pela palavra de Deus. “Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar” (1 Coríntios 10:13). Portanto, devemos resistir a idéia de que Deus ainda permite que Satanás utilize seus demônios para superar a vontade do homem, como ele fazia na época de Jesus.

O diabo ainda pode nos vencer hoje?

Alguns que se tornam cristãos podem desenvolver um falso sentido de segurança. Podem achar que, uma vez que já vieram ao Senhor, o diabo não tem como atingi-los de maneira alguma. Esse é um pensamento errado. A Bíblia ensina que o homem não ser vencido pelo diabo depende de nós o resisitirmos. “Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tiago 4:7). Se não resistirmos a Satanás, o Senhor nos assegura de que podemos nos tornar tão endurecidos e ingremados no pecado que não poderemos ser libertos dele. “Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios pela hipocrisia dos que falam mentiras e que têm cauterizada a própria consciência” (1 Timóteo 4:1-2). Lembram de Judas? Ele roubou o dinheiro dos discípulos. Era um homem que não sabia controlar a sua ganância, então o diabo se aproveitou dessa fraqueza. “Durante a ceia, tendo já o diabo posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que traísse a Jesus…” (João 13:2). O diabo entrou em Judas e o controlou. E se nós falharmos em resisti-lo, ele nos controlará também.

Observação final

É aconselhável que os pais tomem cuidado em relação às amizades dos seus filhos e às coisas que estes assistem. Muitas vezes, há uma tendência à rebelião nos jovens. Podem exibir a sua rebelião se vestindo de maneira ofensiva ou se comportando de maneira estranha. Quando eles sabem que os seus pais têm respeito por Deus, às vezes sentirão tentados a investigar as coisas de Satanás. Podem ler alguma literatura e assistir coisas na televisão ou em filmes obterem alguns detalhes a respeito do louvor ao diabo e aos demônios. Com lojas acessíveis que vendem ídolos e acessórios para tais práticas, eles entram cada vez mais fundo, até o ponto de mal poderem ser resgatados.

Conclusão
A trás do louvor dos demônios sempre há uma atitude rebelde. Numa loja cheia de ídolos num bairro próximo, reparamos que praticamente todos os ídolos eram ligados a alguma forma de desejo carnal. Fosse ele a bebida, as drogas, o sexo ou a violência, estes deuses falsos dão permissão à pessoa que os louva de se fazer a sua própria vontade e satisfazer qualquer apetite carnal.

O Senhor avisou Israel, antes de entrarem na terra de Canaã, que resistissem os deuses daquelas terras: “Não se achará entre ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao SENHOR; e por estas abominações o SENHOR, teu Deus, os lança de diante de ti. Perfeito serás para com o SENHOR, teu Deus” (Deuteronômio 18:10-13). Precisamos enfocar as nossas mentes, não nos espíritos carnais e demônios, que nos dão licença para fazer o que quisermos, mas sim no Espírito de Deus. “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.“ (Gálatas 5:22-23). Se seguirmos o Espírito de Deus, ele produzirá em nós coisas boas.

Fonte– por Mike Bozeman.

Estudo Sobre Quem é o Anticristo?

2009-01-11T11:27:00.000-08:00

O Que a Bíblia Diz? Quem é o Anticristo?

Guerras e rumores de guerras! Conflitos entre nações no Oriente Médio. Ataques terroristas em Israel. As manchetes do dia sugerem, para muitas pessoas, que estejamos na contagem regressiva aos eventos finais do plano de Deus para este mundo. Qualquer dia, pensam alguns, deve aparecer o terrível Anticristo.
Segundo a bem divulgada doutrina de premilenarismo, o Anticristo reunirá as forças do mal para enfrentar o exército de Cristo numa batalha decisiva. Há diversos aspectos dessa doutrina que contradizem os ensinamentos bíblicos, mas neste artigo vamos considerar um ponto só: o Anticristo.
A palavra "anticristo" é bíblica, mas a doutrina citada acima não é. Ao invés de inventar e espalhar teorias humanas sobre o Anticristo, devemos nos contentar com a palavra de Deus. Vamos ler agora todas as passagens bíblicas que usam a palavra "anticristo":
"Filhinhos, já é a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, também, agora muitos anticristos têm surgido; pelo que conhecemos que é a última hora" (1 João 2:18).
"Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo, o que nega o Pai e o Filho" (1 João 2:22).
"Nisto reconheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus; pelo contrário, este é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, já está no mundo" (1 João 4:2-3).
"Porque muitos enganadores têm saído pelo mundo fora, os quais não confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim é o enganador e o anticristo" (2 João 7).
Nestes trechos - os únicos na Bíblia que usam a palavra "anticristo" - podemos observar alguns fatos importantes:

1ºA Bíblia não fala de uma só pessoa conhecida como o Anticristo, mas de muitos anticristos.

2ºA última hora, no contexto dos anticristos, não se refere ao fim do mundo, porque João disse que a última hora já havia chegado no primeiro século.

3ºEstes textos não falam de um Anticristo futuro, mas de muitos que já saíram do meio dos cristãos do primeiro século.

4ºUm anticristo é uma pessoa que nega Cristo, ou que nega que este veio na carne.

O perigo das doutrinas humanas sobre o Anticristo é que desviam a atenção dos fiéis das verdadeiras ameaças em forma de tentações e doutrinas contra Cristo, porque as pessoas examinam os jornais procurando sinais da vinda de uma figura terrível. Ao invés de esperar a vinda de um grande inimigo de algum outro país, devemos nos defender contra os inimigos de Cristo que já estão no mundo desde a época da Bíblia.

Fonte - www.estudocristao.net por Dennis Allan

Estudo sobre Símbolos Religiosos, Tatuagem e Piercing.

2009-01-10T21:32:00.000-08:00

Livreto Ferramenta - Combatendo Seitas e Heresias II - pgs.: 33, 34 e 35

Vivemos uma época permeada por símbolos, enraizados no ocultismo e em crenças pagãs da antiguidade. Transmitem mensagens e imprimem padrões comportamentais. Confronte-os com a Bíblia

SÍMBOLOS DA NOVA ERA

O grego symbállein dá a idéia de reunir realidades: "Se o símbolo se identificar completamente com aquilo que representa ele será adorado, como no caso da cruz."

Analise alguns à luz da Bíblia:

1. Arco-íris pela metade - pretende ligar o homem a Lúcifer.

Conduz ao inferno (Is 14.12-15; Ap 20.1-3, 10; Ez 28.11-19; Lc 10.18)

2. Fitas entrelaçadas - união infinita amarrada às forças cósmicas.

O cosmos será destruído (Is 24.19-20; 51.6-8; II Pe 3.7,10,12; Ef 1.10)

3. Yin Yang - coexistência pacífica, equilibrada entre o bem e o mal.

O bem está acima do mal (Lc 10.18; Is 5.20, 24; 1 Ts 5.4-11; 1 Jo 1.5)

4. Urano - rege a harmonia da pessoa com a mente universal aquariana.

A consulta aos astros leva à ruína (Is 47.13-14; Jr 8.2; Dt 17.2-5)

5. O olho da pirâmide - representação da divindade sobre a terra.

É abominação (Ez 20.7; 30.13; Is 19.3; 31.1-3; 2.12-18; Jr 43.12-13)

6. Cruz de Nero - pé de galinha (logo do movimento hippie), símbolo da paz sem Cristo.

Temos paz em Cristo (Jo 14.27;16.33; Is 9. 6; Fp 4. 7; CI 1.20; Rm 14.17)

7. Estrela de seis pontas - simboliza a evolução e involução.

Não há reencarnação (Hb 9.27; Jo 11.25, 26; 5.24; IJo 5.11-13) "'

CAMISETAS, ADESIVOS, TÉNIS E BONÉS COM SÍMBOLOS

1. Desenho de escorpião, serpentes e dragões (Lc 10.18-19; Ap 20.2)

2. Figuras egípcias (Ez 20.7; 30.13; Is 19.3; 31.1-3; Jr 43.12-13; 44.8)

3. Formas sensuais (I Pe 2.16; Mt 5.28; Ef 5.3; Cl 3.5-6; Is 57.8 e 17)

4. Magos e figuras esotéricas (Ez 8.5-18;13.18-21;Is 57.1-13; Lv 19.31)

5. Estampas de astros e signos (Is 47.13-14; Jr 8.2; Dt 4.19; 17.2-5)

6. Expressão de anjos e demônios (Ex 20.4; I Co 10.20, 23; I Ts 5.1-11)

7. 666 e símbolos satânicos (Ap 16.13; Ap 19.20; I Cor 10.20)

8. Gestos obscenos e maliciosos (I Pe 2.16; Ef 4.31; Ti 3.3-4; I Ts 5.22)

9. Caveira, morte e trevas (Jo 10.10; 3.19-21; Lc 23.33; Ez 37.1-12)

10. Danças ritualísticas (Analise Cl 3.17; I Pe 1.15; II Pd 3.9-12)

O SIMBOLISMO E OS PERIGOS DA TATUAGEM

O Dicionário de Símbolos de J.E. Cirlot diz que "o simbolismo genérico engloba tatuagem e ornamentação como atividade cósmica, incluindo sentido sacrificial, místico e mágico. Veja alguns pontos:

1. A tatuagem pode ser um sinal de propriedade e pacto místico

No oriente (China, Japão), a tatuagem estava vinculada às divindades configuradas no símbolo. Os líbios tatuavam-se para a deusa Neit, os egípcios para Atargatis e na Síria para deuses diversos.

"Na antiguidade, a tatuagem associava-se ao culto dos deuses-demoníacos e era praticada durante ritos dedicados por feiticeiros. O sangue que brotava das feridas, o qual, segundo criam, levava consigo os espíritos malignos." "Dá idéia de consagração." O pacto era feito para se incorporar a entidade do desenho: escorpião, demônios (I Co 10.20-21)

2. A tatuagem pode identificar o grupo e ser usada como talismã.

Na Polinésia identificava o clã e a hierarquia. Na Europa do séc. XVII ela passou a ser propagada pelos marujos como talismã, distinguindo-os dos demais. A máfia japonesa, yakuza, surfistas, metaleiros, presidiários, fazem o mesmo. Os nazistas tatuavam judeus para ofenderem sua fé (I Co 3.16-17; 6.19-20; I Ts 5.5).

3. A tatuagem pode expressar anarquismo e rebeldia

A palavra tattoo, propagada por James Cook, refere-se ao som dos ossos finos usados na aplicação da tatuagem. A máquina elétrica foi patenteada por Samuel O'Relly em 1891, em Nova York, e chegou ao Brasil em 1959. A onda atual que inclui o piercing vem dos hippies e punks e da influência do rock pesado. Essa herança comunica rebeldia a Deus, à família e às autoridades. Defende a liberdade sexual e a Nova Era (Ef 5.6-13; I Ts 5.22; Cl 3.17; 2.6).

OS PERIGOS DA TATUAGEM E A BÍBLIA

Este estudo fala apenas da origem da tatuagem. Muitos a usam por razões próprias (I Co 8.9; Rm 14.12). Mas, há riscos de contrair o vírus HIV, hepatite, infecções bacterianas e virais. Se você fez a tatuagem sem orientação, a liderança da Igreja local lhe dirá como agir.

"... e escrita de tatuagem não porei em vós" (A Torá -tradução judaica). "Não façam cortes no corpo por causados mortos, nem tatuagens em si mesmos" (Lv 19.28 - NVI - Nova Versão Internacional da Bíblia).

O SIMBOLISMO E OS PERIGOS DO PIERCING

A revista Época de 25/02/2002 aponta diversos perigos do piercing:

Língua - Pode provocar fendas nos dentes e infecção geral.

Sobrancelha - Inchaço e dor impedem a higienização correta do local e abre caminho para infecções.

Umbigo - A pele pode ficar irritada com reações alérgicas.

Nariz - Danifica os vasos sanguíneos e produz cicatrizes."'

Em Ex 21.6 perfurar a orelha simbolizava um pacto de escravidão. Roland de Vaux, ex-diretor da École Biblique de Jerusalém, diz:

"As leis antigas da Mesopotâmia presumem que o escravo seja marcado, como uma rês, com uma tatuagem, um estigma feito com ferro em brasa ou ainda com unia etiqueta presa a seu corpo (Dt 15.17). ...Sinal de identidade. como as tatuagens dos cultos helenísticos."

UM SINAL DE ESCRAVIDÃO

Deus aprovaria algo que chega a mutilar o templo do Espírito Santo? Veja o alerta que a Bíblia faz em I Cor 3.16-17. Existe a tese de que os locais mais perfurados estejam relacionados à salvação e que, como certos adornos, o piercing constitui uma tranca que aprisiona a alma (Ez 13.18-21). Um sinal visível de escravidão espiritual. Leia os textos abaixo, faça sua própria avaliação e tire suas conclusões:

1. Nariz - fôlego de vida (Gn 2.7; 7.22-24; Is 2.22, 42.5; Ec 3.19, 21)

2. Boca - confissão (Rm 10.8-9;IJo 1.9; Mt 15.18;21.16; Tg 3.10; Pv 21.23)

3. Sobrancelhas (olhos) - mente (Mt 6.22-23; Ef 1.17-18, 4.18; II Co 4.4)

4. Orelha - ouvir e crer (Rm 10.14-18; Hb 3.15; Is 6.10; Jr 17.23; Ap 3.6)

5. Umbigo (ventre) - sede da vida (Jo 7.38-39; 4.14; Fp 3.19; Rm 16.18)

Segundo a Clínica Mayo (EUA), numa pesquisa feita com 454 estudantes, um em cada dez usuários do piercing sofreu infecção. A Universidade de Yale informou que uma garota de 22 anos sofreu infecção no cérebro, causada por um piercing de língua. As bactérias da boca chegaram ao cérebro pelo sangue. Você sabia que a lei 9.828/97(SP) proíbe essa prática para menores e que A. La Vey, fundador da Igreja de Satanás, defendia a tatuagem e o piercing, por entender que são rejeitados em Lv 19.28 e Dt 14.1-2, e que certas tatuagens são propagandas do mal ?(Lc 10.18-20; 10.3; 20.2). O que você diz de Is 3.18-21,1 Cor 3.16.17; 6.19-20, Rm 12.1-2?

O CRISTÃO DEVE USAR PIERCING OU TATUAGEM?

O pluralismo corrói insidiosamente o cristianismo. Para muitos o piercing e a tatuagem é apenas uma questão cultural. Entretanto, "o Evangelho nunca é o hóspede da cultura; ele é sempre seu juiz e redentor," pois parte dela é demoníaca.'' O cristão está na
contramão (Tg 4.4; I Jo 2.15; Rm 12.1-2). Que prática você deve rejeitar?

1. Se traz escândalo ou fere a consciência alheia (Mt 18.7; Rm 14.21)

2. Se deforma a dignidade humana (II Cor 4.2;C13.17; I Cor 6.12)

3. Se a natureza da prática dá lugar à carne, envolve magia, ocultismo, idolatria, exploração, malignidade (Gl 5.13;Cl 3.17;IPd 1.14-25)

4. Se apresenta alguma aparência do mal (I Ts 5.22; Ef 5.8; Mt 5.13-16)

5. Se viola a autoridade dos pais, pastor, governo (Rm 13.2; Tt 1.9-10)

6. Se traz dúvidas ao coração ou à consciência (Rm 14.22; I Jo 3.20)

7. Se não traz edificação ou a glória de Deus (I Cor 6.19-20; 10.23)

Para J.R. Stott "somos diferentes de tudo no mundo que não é cristão e esta contra-cultura cristã é a vida do Reino de Deus." Por fim, H.R. Niebuhr apresenta Cristo como o transformador da cultura.

É VERDADE QUE A VOZ DO POVO É A VOZ DE DEUS?

A Moda, a Liberdade e a Cultura da Imagem

Fausto Rocha responde: A voz do povo não é a voz de Deus" Foi o povo que gritou: Fora com este (Jesus). Crucifica-o! (Lc 23.18-23) Não é porque bilhões de moscas visitam o lixo diariamente que você fará o mesmo. A realidade virtual explorada nos veículos culturais (TV, internet, cinema e a arte), comandada por inteligência artificial transformou-se na própria cultura. Dita a moda, valores e padrão de vida, aversos a Deus. As perguntas abaixo guiarão você:

1. Isto prejudicará outros ou fará mal ao meu corpo? (I Cor 8.9-13)

2. Em meu lugar, o que faria Jesus? (I Pd 2.21;1 Jo 2.6;C12.6;Jo 13.15)

3. Posso testemunhar da minha fé enquanto faço isso? (I Pd 3.15)

4. Minha consciência terá paz se eu fizer assim? (ITm 1.19;1 Jo 3.10)

5. Meu pastor está de acordo com essa atitude? (Hb 13.7,17; Rm 13.2)

Conforme a confissão de Westminster, "Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessárias para a glória Dele e para a salvação, fé e vida do homem, ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e claramente deduzido dela."